这桩生意，跟织心有关。
“可你们俩终究是死结，所以，我这么
便是要你死心，是为了你好。”福晋说：“我这番用心，你明白吗？”她
。“是，是好事。”
一念天堂，一念地狱。
埃晋与织心说话时，绿荷当然就站在旁边，她也像刚才福晋看织心一样，看了织心一
。他要玉贝勒把织心带走。
“我已将娶妻，你不适合留在王府。”这日，雍竣来到织心的小屋，这么对她说。
还有什么能不苦的？看起来人很渺小，一时
畅大都是苦中作乐。这些话就像一把剪
，切开了她的心。“你离开，对我俩有利，也可以代王爷照顾小格格。”他
中的小格格，指的是
哥。就好像动
遇见危难，
会掉泪、
会嘶鸣。织心退下，神情木然地离开了四喜斋。
放生？放什么样的生？放普天下众生的生，放普天下非众生的生。放生过后不着痕迹，好像没有放生，那才是放生最大的功德。
盎人施舍病弱贫困的穷人或
，却用最血腥残暴的手段，将自己商场上的对手抄家灭门。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
她认为自己侍候福晋的日
不长，待在王府的时间，也已经不会太久了。人类的境界，到底比不过世事无常的变化。
但自以为仁慈的人，却往往
着最残酷的事。也可以说，这世间上到
都是凤凰。这世间上没有凤凰。
当利害冲突，她第一个想到的还是她自己，以及她的儿
。“我这么决定，你为贝勒爷
到
兴吗？”福晋的语调平和、态度慈祥。“不要再捣火了，那壶够
了，里的
都要煮乾了。刚才我跟你说话，你听见没有？”福晋又说。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
可就在离开四喜斋的路上，她心底忽然有一
莫名的直觉…织心这才明白，福晋是在跟自己说话。
因为心不是
品，提起不能放下，放下又想提起。即便是下人的心情，她也要照顾，因为她拜的是菩萨，吃的是长斋。
“虽然你不愿侍候你的爷，可只要他末娶，你的心必定还是不能安定的。”织心瞪着地面，没说话。
等到雍竣离开四喜斋，福晋又开
说话了。比自己
尚的人，何需要别人的善行？资的施舍只是善行的
门，善行最境界，要懂得在心底放生。是以修行容易，修行又很难。
“嗯。”福晋
，似是满意了。“我这么，还当着你的面这么，你怨我吗？”福晋又问。但今天他还是来了，不但来了，还看着她，跟她说了话。
埃晋是个善人，只不过常说的是
禅，的是手边上的佛事。要一直作主下去。
只是他对她说的话，是要她离开王府。
她明白每个人活在世上都像修行，都有关卡，就像她，她也不愿嫁给雍竣，
—各小妾。是以她不怪福晋，她放生，放生给比自己尚的福晋。“明白。”
但是，总有那
小妾不苦，
才不苦，主也不苦的人。他难得来，难得跟她说话…最近这些日
，他已几乎不再跟她说话，不再看她了。织心摇
。既然什么都苦，那么
小妾也苦，才也苦，主也苦。织心不怪任何人，当然也不怪福晋。
因为她也是
才，所以她悲悯织心，却又叹织心傻气，平白放弃了一个可以变
凤凰的机会。“很好。”福晋拿起茶杯，喝了
茶，然后抬微笑着说：“明白就好，你下去吧！”她一直就是这么贵仁慈的妇人，一向
恤下人。但绿荷
中饱
的是悲悯与叹，不是福晋的保留与冷淡。人在世上，一开始能每次提起，每次放下，已经
了门，已经踏上修行的路。福晋有修行，但修行不够，又因为是个福晋，没有艰苦的环境，修行不易。再者还因为福晋有—修行，所以事事比旁人看得清、看得
，手段却也因此更伤人。宝德，什么叫功德？为功不以为有德，那就是最大的善行。
她不能在心底放生，所以汲汲营营，拘泥于自己意
之事，所以她时常忧心烦恼，不见得快乐，因为她不肯对自己放生。织心面
凝白，几乎窒息。“婢是才，永远记着自己才的分。少福晋是天，婢是泥。婢明白，永远不会踰矩。”半晌，她淡淡说。这是因为她不了解，在织心
中，何谓凤凰…“少福晋刚
府，她要的是丈夫全心全意的
，我娶她，就必须疼她，不人与人的缘分，总是分分离离，聚了又散、散了又聚、聚了再散。
“你不侍候他，总得有个女人侍候她。这回我给他找的是个妻
，祥府格格与我王府也可算门当
对，他能听我的话娶妻，对你对他，都是好事，对不？”然看似是难事，其实又易行，提起放下而已。
他的表情很冷静，面
平淡。施舍本
是件善行，善行总是好事，但只懂得行善给比自己不如的人，绝不如行善给与自己平等，或比自己尚的人。她的心已经没有所谓痛，因为孤女的心痛没有价值。
只是这提起放下，却还是难之又难。
所以人类的心常随境转，能定而不随境转，这就是修行。
“我给你贝勒爷选了少福晋，他很满意，你也
到兴吧？”福晋再问一遍。“是。”织心低着，木然答。然而
凤凰也苦，不风凰也苦，那么何不随心所？可随心所也苦，不随心所也苦…“这是两回事。”雍竣看着她，眸
冷敛。“你是才，我还是喜你，因为得不到的最
。再者妻不如妾，妾不如偷。你是女人，我是男人，我怀里拥着妻，睛看着你，这
日，你我都不好过。”她的心忽然绞痛。织心依然在捣炭火，浑然不觉福晋在同她说话。