024回、贪倚三山齐云坐，杯觞yu取
远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大lun，万物之灵开枝散叶。这些是最早的传说，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各burong合，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末布衣汉高祖刘bang得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。
人类自洪荒而出，如同自混沌入清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立dao统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无dao可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机gen本历传不衰。过于久远的细节之事，孙思邈也不能尽知。
世上不仅有人，还有众生。人间有修行之dao，众生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪jing1灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大dao求超脱。由于人间dao统不同，追求不同，方法也不同，各门各派源liu错杂。
孙思邈讲了医家修shen之dao，五气朝元、易jin洗髓、脱胎换骨、出神入化等境界，与曲正波所述也没什么不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修shen法门。孙思邈本人也是个炼丹的dao士，也讲了dao家修行的一些讲究。
dao家奉老子为祖，崇尚自然之dao，修行为chang生久视，求得dao飞升。虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方入门径；易jin洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心xing；其后达到shen心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待yang神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。世间修行境界到此为止。
世人谈飞升，有两zhonghan义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升成仙，是指出神入化之后，人间zhongzhong化shen圆满无碍，可超脱色界而得大解脱，此时方是真仙境界。如此说来出神入化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。
当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与dao家不同，但关节之chu1是类似的。比如破妄不迷，shen心内外出入空门无碍，称罗汉果，dao家至此则称大成真人。出神入化超脱色界，化shen玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各zhong复杂的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。
说到这里梅振衣忍不住问dao：“修dao所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”
孙思邈有些奇怪的反问：“你怎会知晓《黄帝内经》？”
梅振衣一不留神问了这一句才觉得不对，就算生而知之也不能这么夸张，赶忙解释dao：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我听见一些就记住了。”
孙思邈微微点tou：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修dao者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真仙境界了。所谓大成真人，指的是shen心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
梅振衣：“那这zhong境界，从医家来说，有什么讲究呢？”
孙思邈笑了：“有些事不能言述，要亲shen验证方知，告诉你最简单的，大成真人据说有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，一甲子lun回为一元，三元为一百八十年。有此境界之人也未必都在人间留三元之限，只是略说而已，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而去，或境界更进以求飞升。”
梅振衣：“听说您老人家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境界？”
孙思邈又笑了笑：“我是学医的，早年ti弱几番垂危，生死之间多有所悟，感医dao同缘，所以也参证修dao。大成真人的境界当然是有了，但我还是个医者，并不以dao求chang生，只愿医这人间疾苦，这也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或许能明白我的想法。”
孙思邈是个修dao的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医dao，治疗人间疾苦，所以他并没有在dong天福地清修dao法，而是行走江湖济世人间。他这zhong想法梅振衣多少能理解，中国传统思想就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治世间”的说法，包括华夏治世的始祖炎帝与黄帝，本shen也是医dao之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，这些dao理曲正波教授都曾经讲过。
话又说回来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对普通人来说与买彩票中大奖没什么区别，就算你能够得传dao法，也未必是福非祸。资质不够、心xing不佳，遇师不明都容易误入歧途，甚者万劫不复。
梅振衣最关心的问题是目前他shenchu1一个什么样的世界？一番谈话之后才了解到这是个龙蛇错杂，人妖混居，神仙隐现的世间。修行高人并不刻意隐匿，各显神通插手人间争斗，甚至朝堂之上的一些高官名将，本shen都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁芜山庄打秋风的那位吕纯yang，就被芜州乡民尊称为吕仙人，飘然在云云众生之上。
听到这里梅振衣又问：“您老说的这些在世修行人，都是有真本事的吗？都像您这么造福世间吗？”
孙思邈苦笑：“且不要夸我，你虽然聪明，但毕竟年纪还小，不懂人间疾苦江湖险恶。有人确有修行神通，但更多人未免夸大其词欺世盗名，世上鱼目混珠之徒甚众。就算有些许成就者，未必不行欺瞒手段以食利自fei。”
听老人家这么一说，梅振衣也笑了，当前的世界与千年之后的江湖没什么本质的不同，都讲究“尖”与“里”尖是一点真功夫，里是穷chuiluan泡骗人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有什么不同，那就是在这个世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出现，而且还真有妖魔鬼怪混居人间，这一点在千年之后的文明社会是不可想象的。
他笑dao：“我家也养了一位仙人，姓吕号纯yang子，您老看他是哪一类人呢？”
孙思邈摇tou：“我不yu在背后谈生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自称仙dao，是他自己的仙dao，至于你，要看他怎么跟你打
远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大lun，万物之灵开枝散叶。这些是最早的传说，伏羲又称青帝。后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各burong合，九州子民共称炎黄子孙。黄帝子孙享国日久，传承至秦。秦末布衣汉高祖刘bang得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。
人类自洪荒而出，如同自混沌入清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立dao统。当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无dao可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机gen本历传不衰。过于久远的细节之事，孙思邈也不能尽知。
世上不仅有人，还有众生。人间有修行之dao，众生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪jing1灵。所谓修行，修于行止而证本源，悟大dao求超脱。由于人间dao统不同，追求不同，方法也不同，各门各派源liu错杂。
孙思邈讲了医家修shen之dao，五气朝元、易jin洗髓、脱胎换骨、出神入化等境界，与曲正波所述也没什么不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修shen法门。孙思邈本人也是个炼丹的dao士，也讲了dao家修行的一些讲究。
dao家奉老子为祖，崇尚自然之dao，修行为chang生久视，求得dao飞升。虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方入门径；易jin洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心xing；其后达到shen心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待yang神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。世间修行境界到此为止。
世人谈飞升，有两zhonghan义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升成仙，是指出神入化之后，人间zhongzhong化shen圆满无碍，可超脱色界而得大解脱，此时方是真仙境界。如此说来出神入化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。
当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与dao家不同，但关节之chu1是类似的。比如破妄不迷，shen心内外出入空门无碍，称罗汉果，dao家至此则称大成真人。出神入化超脱色界，化shen玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各zhong复杂的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。
说到这里梅振衣忍不住问dao：“修dao所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”
孙思邈有些奇怪的反问：“你怎会知晓《黄帝内经》？”
梅振衣一不留神问了这一句才觉得不对，就算生而知之也不能这么夸张，赶忙解释dao：“我有一次听振名和振声在房门外对问，就在背诵内经，我听见一些就记住了。”
孙思邈微微点tou：“原来如此！上古天真论中所谓真人，指的不是修dao者所谓的大成真人，真要比较的话，那恐怕已是真仙境界了。所谓大成真人，指的是shen心内外洗炼纯净，不迷不惘境界不失，应为便是愿为，此谓真如不二。”
梅振衣：“那这zhong境界，从医家来说，有什么讲究呢？”
孙思邈笑了：“有些事不能言述，要亲shen验证方知，告诉你最简单的，大成真人据说有三元之寿，脱病厄之苦，能终其天年而不衰。所谓三元之寿，一甲子lun回为一元，三元为一百八十年。有此境界之人也未必都在人间留三元之限，只是略说而已，重点在终其天年而不衰。也可能遇大劫而终，或自解而去，或境界更进以求飞升。”
梅振衣：“听说您老人家在七十岁之前，世人已经称为孙真人，您是否早有大成真人境界？”
孙思邈又笑了笑：“我是学医的，早年ti弱几番垂危，生死之间多有所悟，感医dao同缘，所以也参证修dao。大成真人的境界当然是有了，但我还是个医者，并不以dao求chang生，只愿医这人间疾苦，这也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或许能明白我的想法。”
孙思邈是个修dao的散人，但并不求飞升成仙，只是想以此印证医dao，治疗人间疾苦，所以他并没有在dong天福地清修dao法，而是行走江湖济世人间。他这zhong想法梅振衣多少能理解，中国传统思想就有“不为良相，便为良医（注1）、良相辅庙堂，良医治世间”的说法，包括华夏治世的始祖炎帝与黄帝，本shen也是医dao之祖，传世医典就托名《神农本草经》与《黄帝内经》，这些dao理曲正波教授都曾经讲过。
话又说回来了，修行也不是想成仙就能成仙的，其难度对普通人来说与买彩票中大奖没什么区别，就算你能够得传dao法，也未必是福非祸。资质不够、心xing不佳，遇师不明都容易误入歧途，甚者万劫不复。
梅振衣最关心的问题是目前他shenchu1一个什么样的世界？一番谈话之后才了解到这是个龙蛇错杂，人妖混居，神仙隐现的世间。修行高人并不刻意隐匿，各显神通插手人间争斗，甚至朝堂之上的一些高官名将，本shen都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁芜山庄打秋风的那位吕纯yang，就被芜州乡民尊称为吕仙人，飘然在云云众生之上。
听到这里梅振衣又问：“您老说的这些在世修行人，都是有真本事的吗？都像您这么造福世间吗？”
孙思邈苦笑：“且不要夸我，你虽然聪明，但毕竟年纪还小，不懂人间疾苦江湖险恶。有人确有修行神通，但更多人未免夸大其词欺世盗名，世上鱼目混珠之徒甚众。就算有些许成就者，未必不行欺瞒手段以食利自fei。”
听老人家这么一说，梅振衣也笑了，当前的世界与千年之后的江湖没什么本质的不同，都讲究“尖”与“里”尖是一点真功夫，里是穷chuiluan泡骗人的把戏，更多人纯粹就是江湖骗子了。要说有什么不同，那就是在这个世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出现，而且还真有妖魔鬼怪混居人间，这一点在千年之后的文明社会是不可想象的。
他笑dao：“我家也养了一位仙人，姓吕号纯yang子，您老看他是哪一类人呢？”
孙思邈摇tou：“我不yu在背后谈生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自称仙dao，是他自己的仙dao，至于你，要看他怎么跟你打