见茶心喜把自己知
的茶文化说了一遍，遇到了一个很好的聆听着自然不无卖
之意，他最后遗憾地说：“茶之博大
，茶之艺玄妙无比，中国的茶文化和是中国古代文化的重要一环，而且
有刻的哲学思想，我略知
，而且只是纸上谈兵。不过的最
境界就是以
，诸相通。”少陪苏红樱去逛街，本来陪女孩
逛街就是件又累人又麻烦的事。茶
中所修何？可为懦家之。可为家、教之家，也可为禅宗及佛教之，因人而异。一般来说，茶中所修之为综合各家之。修的理想追求概括起来就是养生、怡情、修
、证。证是修的理想结果，是茶的终极追求，是人生的最境界。证则天人合一、即心即，天地与我并生，万
与我为一，极明而中庸，无为而无不为。考察中国的饮茶历史，饮茶法有煮、煎、
、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、茶法、泡茶法。依茶艺而言，中国茶先后产生了煎茶、茶、泡茶三
形式。茶艺是茶的基础，茶的形成必然是在饮茶普及，茶艺完善之后。唐代以前虽有饮茶，但不普遍。中唐以后，中国人饮茶‘殆成风俗’，形成‘比屋之饮’，‘始自中地，
于
外’那些少数民族也都喜
上了饮茶，而且茶饮从雅走向了大众化，从文人走向了贫民。6羽著《茶经》，奠定了中国茶的基础。后又经历代文人茶
完善使得茶达大成之境。茶分绿茶、红茶、清茶、
茶…”“茶
是以修行悟为宗旨的饮茶艺术，是饮茶之和饮茶修的统一。茶包括茶艺、茶礼、茶境、修四大要素。所谓茶艺是指备
、选
、取火、候汤、习茶的一
技艺；所谓茶礼，是指茶事活动中的礼仪、法则；所谓茶境，是指茶事活动的场所、环境、所谓修，是指通过茶事活动来怡情修、悟
。沈茵正好下班回来，一见他要走就嗔怪
：“钟岳峰，怎么一看见我就要溜，今天就在这吃饭，我还有事情要和你商量。”钟岳峰虽然听得一知半解，但也听得津津有味，听到最后禁不着问
：“武学之谓之武，是不是也如茶呢。”“非失恋
失眠那一定是兴奋过度，哈哈，老实坦白，是不是**了？男人通常在第一次**之后都会这样。”陈小虎一听顿时来了神。沈老爷
兴奋：“确实如此，武该是练功和修
的统一，你可以把茶和武好好印证一下，提你的武学境界，假以时日必成一代宗师。”钟岳峰愣了片刻，你这不是等于没说嘛，我不是既想当好男人又想当大男人吗？算啦，不想它了，我行我素唯求心安。
第二天，钟岳峰见公司暂时没有任务，就想去沈茵家看看沈老爷
，顺便把云南带回来的普洱茶砖送给他，就跟
上司林忠
待一声，直奔沈家去了。沈老爷一见到他当然喜
望外：“小钟，你怎么这么长时间也不来家玩，可把我老想坏了。”钟岳峰只好讪笑着坐了下来，沈老爷
一见就乐了，接着
嘘他的茶，抓住一个好听众太难得了。从碧螺
龙井铁观音到尖普洱茶，中国的各名茶老爷如数家珍。陈小虎
着睡
惺忪的睛气呼呼：“你小就是失恋了也不用折腾得忙世界都知吧。”“去你的，谁失恋了？我是失眠，我躺下都数了一千只羊也没睡着觉。”
对
情如茶的这比喻只是作者自己的想法，有人会觉得情如酒，
烈醉人；有人会觉得情如，饮过了就觉得淡淡无味这也算是仁者见仁智者见智吧。陈小虎一听就没劲了：“这算
事呀，不让你
闲事你就不嘛，你
听她的不就行了，这叫以老婆为尊的好男人；如果你不听她的
吗就吗，不听她的，这叫唯我独尊，就是大男人。你愿
好男人还是大男人随你吧。”说完躺倒就睡，不久就了闷雷般的鼾声。钟岳峰回到宿舍见同宿舍的陈小虎已经睡下了，自己也躺下却像烤饼
一样翻来覆去睡不着觉，想练内功却总是难以静心定，索爬起来找半瓶酒，把陈小虎整醒了要他陪自己喝酒。钟岳峰知
沈老爷关于武茶完全临时挥，不过让也他受启，武学境界必会提升，前景现朦胧的光明。钟岳峰想着端起一杯茶来，一
气就喝完了。沈老爷指着他忽然哈哈笑起来：“喝茶在于品，像你这鲸吞
饮似的简直是牡丹喂，白白糟蹋了好茶。”他说着为钟岳峰又斟上一杯，然后也端起一杯轻啜了一。“哈哈，这大概是你的亲
会吧。”钟岳峰接着就把今天同苏红樱在一起时生的事说了一遍。钟岳峰有样学样，也学着沈老爷
的样呷了一，初时觉得茶苦涩，细品味却又蕴着丝丝缕缕的清香。这茶怎么和情一样的滋味呢？怪怪地却又令人甘之如饴。哈哈，真是情如茶呀，他脸上忽然浮现古怪的笑容。沈老爷如果知钟岳峰把茶和情联想到了一起估计一定会被气得吐血的，不过这也算是钟岳峰对茶的一新的诠释。“工作调动了，要经常
差，这不一有空就赶忙来看您老了。这是从云南给您带回来的茶砖。”说着把茶砖拿了来，那茶砖被成了一副字画的样，老爷喜茶又有艺术品味，一见这件礼就非常喜，捧着那块茶砖艺术品简直不释手。二人又聊了一会儿云南的山风光和风俗人情，钟岳峰见沈妈妈张罗着准备午饭，忙站起来借故告辞。