的古塔，可能仅仅是个最低级的县级文
保护单位，但塔基下的地
中，非常有可能就埋藏着国宝级的文。我在看见不少关于考古和盗墓的小说，却没有人提到这一
。）忘记了此时元气充沛，也不
此时元神轻盈，只是老老实实反复洗练，九上天梯。此时我已经忘了我究竟要达到什么境界为止，然后突然的，梯
没了！此时天
已经渐渐暗了下来，抬
可见龙首塔悬于漫天星斗之间。反正下午课已经没上了，晚自习也就不去了吧。我还没忘了我是来
什么的，我是来找咻咻的，咻咻很可能在这个地方
没，我就等它一晚上。看见天黑，我想到了屋里的那个烛台。烛台上的石珠亮了没有？我去看看。我以御
之法
应石珠，果然能与我的
心相合一
，还真是一件法！我以神识
动石珠，石珠中突然四散发柔和的白光芒。这光芒并不耀，却照亮了整个竹屋。世间修行人的法真是千奇万妙，这一件真是夜明珠。也不知
炼制的那位前辈是用什么材料怎么
来的？这东西拿回去，可比台灯好用多了，只可惜不是修行人用不了。看着看着我突然明白了，这正是菁芜
天的奇异之
。在天之内，看不见这座山，有了青冥镜放
石台，里面的人可以看见外面的一切。但外面看不见里面，从外面看龙首塔，山还是山。从好
上讲，此天地灵气之盛，实在是我平生未遇。从坏上来讲，此天对于人的定境和心
要求非常
。打个不恰当的比喻：一个渴望发财的究光
突然发现一座金山，可能会手舞足蹈如痴如狂，但是一个已经富有四海的人，可能只会轻轻一笑。看象牙板上的名册，这里的最后一位主人应该是梅野石，不知
世间有没有这位梅野石。既然我也有个名叫梅野石，那就暂用其地吧。此时我已有了决定，将这菁芜天作为我今后的修行试炼之地。“上天梯”完成之后，就算
到还转的境界。但是丹不能一步登天，静坐行功需要“还转”多次，因此丹书上多用“金丹九转”来形容。简而言之，这门功夫最重要的火候是两个字…退神。然而此时我却觉得识神虽退而不安，元神虽现而不静，心中自有无边喜乐，
意
不可自抑，一
很舒服的觉几乎就要从全
溢来。元神元气相抱为灵丹。灵丹走到什么位置，没有意念引导，而是“我”就在这个位置。这门功夫中最困难的地方叫“上天梯”讲究的是灵丹自脊
节节而上，升到颅内泥
中，让纯净的神识回到它的发源之地。这是后天反先天的过程，也是修炼丹的人追求“长生”最重要的步骤。这真是个好地方！是修行人的
天福地，比状元桥的那个桥要
多了。我最近一直在犯愁，想找一个修行的地方，状元桥的桥虽然适合打坐，但却没有办法练习御。那个地方青冥镜
本飞舞不开，光芒
闪也容易被人发现。我并没有打算把这个菁芜天据为己有，但看情形现在这里已经是无主之地，就算我暂时向梅氏家族借用一下。大不了等正主现了，我再还给人家就是了。我守他们梅家的规矩，不再
给别人知，应该可以了吧？虽然很舒服，但我知
这不是什么好现象，定坐中七情之一过于烈都不是好兆。此时灵丹运转清盈畅快了许多，一也没有“上天梯”的
沉厚重，看似修为
了不少，却潜伏着躁动之意。我突生警觉，调摄心神了一更的定境中，将这喜乐
畅忘去。我的
睛不怕黑暗，用不着，当下收了法术。闲来无事，在地上拿起一个蒲团，门走到最左边的那间竹舍中。将蒲团放在竹塌上，盘
坐下。既然有此天，我就暂且在此打坐修行。我定坐于此修炼还转心法，只觉得元气激
不已，元神也特别清明。这里需要回再介绍一下关于还转的心法：还转的心法有两
，一是在日常一言一行中，讲究行走坐卧境界不失，另一在打坐行功时…我现在等于站在句
河畔的一片地上，这片地一面生长的是斑竹林，另一面是稀疏的朱果林，当中有个石台，石台四周有四间竹林舍。光穿过朱果林，可以看得很远，甚至能够看到我们学校南门外的状元桥。远的公路上不时有行人和车辆经过，然而奇怪的是，似乎没人发现龙首塔下的山突然没了，一七彩光托着一座塔悬在空中。我本来只是想小坐片刻，让自己的心神安定下来，同时也等一等咻咻看它会不会
现。但我忘了一件事情，那就是我现在静坐的这个地方。此地叫菁芜天，是芜城梅氏历代宗主修行之所，据说也是芜城九百里山川地脉汇聚的“风”我当时不知，在此修行可能祸福难料。石珠仍静静的待在烛台之上，没有任何变化。我看着这枚珠
，心里总觉奇怪。这里既然是梅氏家族世代的天福地，里面的东西肯定都不普通。这石珠莫非是修行人的法？什么叫梯
没了？就是天梯也不升，灵丹也不转，我了还转的境界。这一切都在刹那间发生的，在此之前我毫无预，在此之后豁然开朗。自古丹书难懂，你要我写成现代文字我也写不来。我觉得这会还是佛经上讲的明白，佛家用了一个词，分别是“善护念”与“到地步”善护念可以用来形容还转，到地步可以用来形容金汤。当然佛法与丹本不同，我只是用这两个词用来形容境界的变化。