第9章 格萨尔宝剑之至高无上
三方骑手的三个首领班玛多吉、ba俄秋珠和颜帕嘉，瞪大眼睛看着，看清楚了丹增活佛右手大拇指指甲盖上显现的图画，也看清楚了水碗里的影像，那是一把明光闪闪的宝剑。
丹增活佛瞪着宝剑，一声叹息。
颜帕嘉和ba俄秋珠还有班玛多吉齐声叫dao：“格萨尔宝剑！”
丹增活佛起shen，双手合什，喃喃自语dao：“大家都知dao，在我们的语言里，‘藏ba拉’是财神，代表着吉祥、宁静、幸福的生活和充裕的财富，‘索，索，拉索罗’意味着祭神的开始和人与神共同的欢喜，它在古老的吐蕃时代就进入了我们的传说。传说中的藏ba拉索罗是所有最显赫的善方之神集合最圆满的法门提供给众生的最方便的极乐之路。而在另一个传说里，藏ba拉索罗又代表了凶神恶煞的极ding之凶和极ding之恶。善方之神和凶神恶煞都曾经是西结古草原乃至整个青果阿妈草原的主宰，极乐之路和极ding之恶共同guan理着人的灵魂和routi，成为原始教法时期和雍仲苯教时期提供给佛教的基础。大乘佛法的金ding大厦从印度飞来，落在了这个基础上，就有了宁玛、萨迦、噶举、觉朗、格鲁等等法门。这些法门都把藏ba拉索罗看成是神佛意志的最高ti现，剥夺了凶神恶煞运用藏ba拉索罗表现极ding之凶和极ding之恶的权力，成就了降福于人间的无上法音。”
丹增活佛静默片刻，又说：“再后来，靠着观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和莲花生的化shen格萨尔王的力量，我们伟大的掘藏大师果杰旦赤坚，在一些殊胜的龙形山冈的包围中，在当年格萨尔王的妃子珠牡晾晒过《十万龙经》的地方，发掘出了莲花生祖师亲手修改和加持过的《十万龙经》，同时发掘到的还有一把格萨尔宝剑，宝剑上刻着‘藏ba拉索罗’几个古藏文。于是格萨尔宝剑成了藏ba拉索罗的神变，它是和平吉祥、幸福圆满的象征，是尊贵、荣誉、权力、法度、统驭属民和利益众生的象征。在一次正月法会的圆光占卜中，包括西结古寺在内的青果阿妈草原上的所有寺院，都显现了格萨尔宝剑，显现了观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和格萨尔王的圣像，也显现了神菩萨护持着的美好未来。草原上的大德高僧、千hu和百hu以及bu落tou人，按照圆光占卜的启示，把格萨尔宝剑献给了当时统领整个青果阿妈草原的万hu王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。’从此，世世代代的草原之王，就像爱护他们的王位一样爱护着格萨尔宝剑，他们知dao失去了宝剑，就等于失去了臣民的信仰，失去了地位和权力。后来万hu王的传承消失了，格萨尔宝剑被西结古寺迎请供养。这是大家都知dao的。大家有所不知的是，十多年前，麦书记来到了青果阿妈草原，他是个好人，他能够用他的权力守护生灵、福佑草原。在经过圆光占卜之后，我们选择了一个莲花生大师通过雷电唱诵经咒的夜晚，恳请麦书记来到西结古寺，当着三怙主和威武秘密主的面，把格萨尔宝剑献给了他。我们对他说，它就是藏ba拉索罗，你要用你的生命珍藏它。”
丹增活佛合什闭目。所有的骑手包括藏獒受到感染，内心和面目都一片肃穆。良久，才听到上阿妈骑手的touba俄秋珠声音从寂静中传来，yin沉而坚定。
ba俄秋珠说：“世dao变了，麦书记已经不能带来吉祥，他不pei拥有藏ba拉索罗了！”
一句话唤醒了其他人，东结古骑手的tou颜帕嘉说：“是啊，只有北京的文殊菩萨才能带来吉祥，才pei拥有藏ba拉索罗。”
ba俄秋珠又说：“找到麦书记，拿回藏ba拉索罗，去北京献给文殊菩萨，是神的意思。佛爷，您不能违背，您必须jiao出麦书记。”
一阵爆起的响声倏然拉转了他们的眼光。是ma队的驰骋和獒群的奔跑，刚一出现，就在二百米之内，说明这些人和藏獒隐藏在附近已经很久了。东结古骑手和上阿妈骑手一阵慌luan，他们的领地狗群也不知所措，只是一阵狂吠。
只有西结古骑手和西结古领地狗知dao自己应该干什么，只要是外来的，就意味着侵犯；惟一的选择只能是保卫。转瞬之间，西结古骑手翻shen上ma，密集地围住了东西南北四座藏ba拉索罗神gong。獒王冈日森格也带着领地狗群，井然有序地ting立在了西结古骑手的前面。
ma队和獒群迅速靠近着，他们从西边跑来，绕开打斗场分成了三bu分，一bu分冲向了上阿妈的人和狗，一bu分冲向了东结古的人和狗，一bu分冲向了西结古的人和狗。父亲骑ma站在西结古骑手的行列里，有些奇怪：这不是多猕骑手和多猕藏獒吗，他们的人和狗并不多，为什么还要分成三bu分？难dao他们狂妄傲慢到对谁都要仇恨，对谁都要进攻？
谁也没有发现蹊跷，除了西结古獒王冈日森格。冈日森格比父亲更早地认出了对方是多猕骑手和多猕藏獒，更早地对他们的兵分三路产生了疑惑，它看出三路人狗都是佯攻，主攻的是第四路人ma——多猕骑手的tou扎雅带着另外两个骑手，他们直扑打斗场的中央、刚刚结束圆光占卜的地方。那儿现在还站着两个人，一个是丹增活佛，一个是上阿妈骑手的touba俄秋珠。
多猕骑手的tou扎雅和另外两个骑手冲撞而来，撞倒了丹增活佛和ba俄秋珠，让ma蹄翘起来，毫不留情地砸向了ba俄秋珠。ma蹄落下来了，ba俄秋珠眼看要被ma腾起的ma蹄踢死踏死了。
冈日森格扑上去了，它用自己虽然受伤却依然铁ying的獒tou，抵住了铁掌锃亮的ma蹄。那ma一个趔趄，差一点把多猕骑手掀到地上。冈日森格接着还是扑tiao，撞走了另外一匹ma。ba俄秋珠安然无恙，这个曾经在西结古草原光着脊梁跑来跑去的人，被冈日森格毫不迟疑地救了下来。
但是这还是佯攻，真正的目标是丹增活佛。多猕骑手的tou扎雅从ma背上俯下shen子，一把抓住了丹增活佛的袈裟，把丹增活佛拽上了ma背，立即调转matou，狂奔而去。
冈日森格追了过去，多猕骑手的目的已经达到，冲过去堵挡上阿妈人和狗、东结古人和狗、西结古人和狗的三路人ma迅速撤了回来，在冈日森格面前形成了一dao屏障。
ba俄秋珠从地上爬起来，望着迅速远去的多猕骑手和多猕藏獒，吐了一口唾沫，吆喝上阿妈骑手追击。与此同时，东结古骑手和东结古领地狗已经追了过去。只有西结古骑手原地未动，他们依然守在藏ba拉索罗神gong前，等待着外来的骑手还会拐回来。
他们执着地坚信，不祭祀神gong，没有神的保佑，得到了丹增活佛，也得不到藏ba拉索罗。
外来的骑手果然拐回来了。先是颜帕嘉和东结古骑手，然后是ba俄秋珠上阿妈骑手。上阿妈骑手返回稍晚，是因为ba俄秋珠有一阵犹豫，对祭祀神gong的必要，他心中掠过一丝疑虑。毕竟这已经是破四旧的时代了！
返回来的上阿妈领地狗碰见了西结古獒王冈日森格，它们友好地冲它打着招呼。一只shen似铁塔的灰獒走到它跟前，跟它碰了碰鼻子，似乎是一zhong自我介绍：我是蓝色明王恩宝丹真，上阿妈领地狗的新獒王。
冈日森格知dao它们是来感谢的，感谢它救了ba俄秋珠的命。
冈日森格回到西结古骑手跟前，看到父亲和班玛多吉正在激烈争吵。班玛多吉责怪父亲叫来了丹增活佛。父亲说：“我不想看到藏獒一个个死去，必须有人出面制止，麦书记失踪了，你又不ding用，我只能去请丹增活佛。”班玛多吉说：“丹增活佛来了藏獒就不死了？他来了连他也得死。”父亲问dao：“丹增活佛会死吗？”
班玛多吉说：“他要是成了别人的活佛，他就等于死了。”
父亲吃惊得把眼睛瞪到了额tou上：“他本来就不光是我们西结古草原的活佛，他是所有人的活佛，谁信仰他，他就是谁的活佛。”
班玛多吉地说：“那是过去，现在不是了。”
其实班玛多吉担忧是藏ba拉索罗也就是格萨尔宝剑的liu失，草原上早已有了麦书记把藏ba拉索罗jiao给丹增活佛的传说。麦书记带着藏ba拉索罗来到西结古寺之后，青果阿妈州的权力中心就不在州府所在地的多猕草原，而在西结古草原了。格萨尔宝剑要是落在其他bu落手中，西结古草原的权力就得而复失了。
班玛多吉心中感叹dao，单纯的父亲哪里知dao，这是一场严肃的夺权斗争！
三方骑手的三个首领班玛多吉、ba俄秋珠和颜帕嘉，瞪大眼睛看着，看清楚了丹增活佛右手大拇指指甲盖上显现的图画，也看清楚了水碗里的影像，那是一把明光闪闪的宝剑。
丹增活佛瞪着宝剑，一声叹息。
颜帕嘉和ba俄秋珠还有班玛多吉齐声叫dao：“格萨尔宝剑！”
丹增活佛起shen，双手合什，喃喃自语dao：“大家都知dao，在我们的语言里，‘藏ba拉’是财神，代表着吉祥、宁静、幸福的生活和充裕的财富，‘索，索，拉索罗’意味着祭神的开始和人与神共同的欢喜，它在古老的吐蕃时代就进入了我们的传说。传说中的藏ba拉索罗是所有最显赫的善方之神集合最圆满的法门提供给众生的最方便的极乐之路。而在另一个传说里，藏ba拉索罗又代表了凶神恶煞的极ding之凶和极ding之恶。善方之神和凶神恶煞都曾经是西结古草原乃至整个青果阿妈草原的主宰，极乐之路和极ding之恶共同guan理着人的灵魂和routi，成为原始教法时期和雍仲苯教时期提供给佛教的基础。大乘佛法的金ding大厦从印度飞来，落在了这个基础上，就有了宁玛、萨迦、噶举、觉朗、格鲁等等法门。这些法门都把藏ba拉索罗看成是神佛意志的最高ti现，剥夺了凶神恶煞运用藏ba拉索罗表现极ding之凶和极ding之恶的权力，成就了降福于人间的无上法音。”
丹增活佛静默片刻，又说：“再后来，靠着观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和莲花生的化shen格萨尔王的力量，我们伟大的掘藏大师果杰旦赤坚，在一些殊胜的龙形山冈的包围中，在当年格萨尔王的妃子珠牡晾晒过《十万龙经》的地方，发掘出了莲花生祖师亲手修改和加持过的《十万龙经》，同时发掘到的还有一把格萨尔宝剑，宝剑上刻着‘藏ba拉索罗’几个古藏文。于是格萨尔宝剑成了藏ba拉索罗的神变，它是和平吉祥、幸福圆满的象征，是尊贵、荣誉、权力、法度、统驭属民和利益众生的象征。在一次正月法会的圆光占卜中，包括西结古寺在内的青果阿妈草原上的所有寺院，都显现了格萨尔宝剑，显现了观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和格萨尔王的圣像，也显现了神菩萨护持着的美好未来。草原上的大德高僧、千hu和百hu以及bu落tou人，按照圆光占卜的启示，把格萨尔宝剑献给了当时统领整个青果阿妈草原的万hu王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威力无边的格萨尔宝剑。’从此，世世代代的草原之王，就像爱护他们的王位一样爱护着格萨尔宝剑，他们知dao失去了宝剑，就等于失去了臣民的信仰，失去了地位和权力。后来万hu王的传承消失了，格萨尔宝剑被西结古寺迎请供养。这是大家都知dao的。大家有所不知的是，十多年前，麦书记来到了青果阿妈草原，他是个好人，他能够用他的权力守护生灵、福佑草原。在经过圆光占卜之后，我们选择了一个莲花生大师通过雷电唱诵经咒的夜晚，恳请麦书记来到西结古寺，当着三怙主和威武秘密主的面，把格萨尔宝剑献给了他。我们对他说，它就是藏ba拉索罗，你要用你的生命珍藏它。”
丹增活佛合什闭目。所有的骑手包括藏獒受到感染，内心和面目都一片肃穆。良久，才听到上阿妈骑手的touba俄秋珠声音从寂静中传来，yin沉而坚定。
ba俄秋珠说：“世dao变了，麦书记已经不能带来吉祥，他不pei拥有藏ba拉索罗了！”
一句话唤醒了其他人，东结古骑手的tou颜帕嘉说：“是啊，只有北京的文殊菩萨才能带来吉祥，才pei拥有藏ba拉索罗。”
ba俄秋珠又说：“找到麦书记，拿回藏ba拉索罗，去北京献给文殊菩萨，是神的意思。佛爷，您不能违背，您必须jiao出麦书记。”
一阵爆起的响声倏然拉转了他们的眼光。是ma队的驰骋和獒群的奔跑，刚一出现，就在二百米之内，说明这些人和藏獒隐藏在附近已经很久了。东结古骑手和上阿妈骑手一阵慌luan，他们的领地狗群也不知所措，只是一阵狂吠。
只有西结古骑手和西结古领地狗知dao自己应该干什么，只要是外来的，就意味着侵犯；惟一的选择只能是保卫。转瞬之间，西结古骑手翻shen上ma，密集地围住了东西南北四座藏ba拉索罗神gong。獒王冈日森格也带着领地狗群，井然有序地ting立在了西结古骑手的前面。
ma队和獒群迅速靠近着，他们从西边跑来，绕开打斗场分成了三bu分，一bu分冲向了上阿妈的人和狗，一bu分冲向了东结古的人和狗，一bu分冲向了西结古的人和狗。父亲骑ma站在西结古骑手的行列里，有些奇怪：这不是多猕骑手和多猕藏獒吗，他们的人和狗并不多，为什么还要分成三bu分？难dao他们狂妄傲慢到对谁都要仇恨，对谁都要进攻？
谁也没有发现蹊跷，除了西结古獒王冈日森格。冈日森格比父亲更早地认出了对方是多猕骑手和多猕藏獒，更早地对他们的兵分三路产生了疑惑，它看出三路人狗都是佯攻，主攻的是第四路人ma——多猕骑手的tou扎雅带着另外两个骑手，他们直扑打斗场的中央、刚刚结束圆光占卜的地方。那儿现在还站着两个人，一个是丹增活佛，一个是上阿妈骑手的touba俄秋珠。
多猕骑手的tou扎雅和另外两个骑手冲撞而来，撞倒了丹增活佛和ba俄秋珠，让ma蹄翘起来，毫不留情地砸向了ba俄秋珠。ma蹄落下来了，ba俄秋珠眼看要被ma腾起的ma蹄踢死踏死了。
冈日森格扑上去了，它用自己虽然受伤却依然铁ying的獒tou，抵住了铁掌锃亮的ma蹄。那ma一个趔趄，差一点把多猕骑手掀到地上。冈日森格接着还是扑tiao，撞走了另外一匹ma。ba俄秋珠安然无恙，这个曾经在西结古草原光着脊梁跑来跑去的人，被冈日森格毫不迟疑地救了下来。
但是这还是佯攻，真正的目标是丹增活佛。多猕骑手的tou扎雅从ma背上俯下shen子，一把抓住了丹增活佛的袈裟，把丹增活佛拽上了ma背，立即调转matou，狂奔而去。
冈日森格追了过去，多猕骑手的目的已经达到，冲过去堵挡上阿妈人和狗、东结古人和狗、西结古人和狗的三路人ma迅速撤了回来，在冈日森格面前形成了一dao屏障。
ba俄秋珠从地上爬起来，望着迅速远去的多猕骑手和多猕藏獒，吐了一口唾沫，吆喝上阿妈骑手追击。与此同时，东结古骑手和东结古领地狗已经追了过去。只有西结古骑手原地未动，他们依然守在藏ba拉索罗神gong前，等待着外来的骑手还会拐回来。
他们执着地坚信，不祭祀神gong，没有神的保佑，得到了丹增活佛，也得不到藏ba拉索罗。
外来的骑手果然拐回来了。先是颜帕嘉和东结古骑手，然后是ba俄秋珠上阿妈骑手。上阿妈骑手返回稍晚，是因为ba俄秋珠有一阵犹豫，对祭祀神gong的必要，他心中掠过一丝疑虑。毕竟这已经是破四旧的时代了！
返回来的上阿妈领地狗碰见了西结古獒王冈日森格，它们友好地冲它打着招呼。一只shen似铁塔的灰獒走到它跟前，跟它碰了碰鼻子，似乎是一zhong自我介绍：我是蓝色明王恩宝丹真，上阿妈领地狗的新獒王。
冈日森格知dao它们是来感谢的，感谢它救了ba俄秋珠的命。
冈日森格回到西结古骑手跟前，看到父亲和班玛多吉正在激烈争吵。班玛多吉责怪父亲叫来了丹增活佛。父亲说：“我不想看到藏獒一个个死去，必须有人出面制止，麦书记失踪了，你又不ding用，我只能去请丹增活佛。”班玛多吉说：“丹增活佛来了藏獒就不死了？他来了连他也得死。”父亲问dao：“丹增活佛会死吗？”
班玛多吉说：“他要是成了别人的活佛，他就等于死了。”
父亲吃惊得把眼睛瞪到了额tou上：“他本来就不光是我们西结古草原的活佛，他是所有人的活佛，谁信仰他，他就是谁的活佛。”
班玛多吉地说：“那是过去，现在不是了。”
其实班玛多吉担忧是藏ba拉索罗也就是格萨尔宝剑的liu失，草原上早已有了麦书记把藏ba拉索罗jiao给丹增活佛的传说。麦书记带着藏ba拉索罗来到西结古寺之后，青果阿妈州的权力中心就不在州府所在地的多猕草原，而在西结古草原了。格萨尔宝剑要是落在其他bu落手中，西结古草原的权力就得而复失了。
班玛多吉心中感叹dao，单纯的父亲哪里知dao，这是一场严肃的夺权斗争！