莎修女去世后，印度人说：“我们的母亲去世了。”所有人都跪了下来，跪下的人群里还有印度总理。当遗
经过大街时，两边楼上的人都奔跑下来，因为他们——无论达官贵人还是平民百姓，谁也不敢站得比她更
。印度总理说：“她是少有的慈悲天使，是光明和希望的象征，她抹去了千千万万人苦难的
泪，她给世界带来了荣誉。”人类固有的罪恶：贪婪、虚伪、享乐、骄傲、虚荣等等，在特莎修女
上没有一丝痕迹，有的只是被她一生奉行的名言：“你们要彼此相
。”。
“伏藏”就是把信仰或经典埋藏起来，让千百年后的信徒发掘而成为当代的
神资源。“地伏藏”是埋藏在岩石、湖泊、寺庙中的伏藏“意伏藏”是埋藏在后人灵魂、内心和意识里的伏藏。从2007年底告别“藏獒三
曲”之后，我就投
《伏藏》之中，断断续续历时两年多。我以为这是一
发掘，作为责任编辑的周昌义以掘藏师的执着和
情在我心灵
发掘
了先人或先圣的伏藏，他的督促关心以及各方面的帮助、他的洋洋八千言的建议、他晚上从家里打来的连续三小时的电话、他“夜半醒来”“豁然开朗”的邮件，如同
的醍醐，激醒着我的愚钝，又似刚猛的经咒，总让我的神时时
。画上句号的时候，我发现《伏藏》是我迄今写作时间最长的一长篇。时间长是因为难写，最难的是我必须和作品中的人
共同思考那些宗教文化的密码，共同经历那些危难和恐怖以及所有的未知，几乎每一步我都不知
下一步会怎么走，直到写结尾，才恍然大悟：原来是这样。我把特
莎修女的故事讲给一个喇嘛听，喇嘛说：“你不知，你说的这个修女，她就是观世音菩萨的转世啊。”所以，《伏藏》中“七度母之门”的第七门是践行之门，我盼望有更多的“菩萨转世”走殿堂，泽被苍生。3
她创建的仁
传教修女会有四亿多
金的资产，全世界最有钱的公司都争相给她捐款。但她一生却守贫困。她的住只有两样电
：电灯和电话。她的全财产是一个耶稣像、三
衣服、一双凉鞋。她努力使自己成为穷人，她的修士修女们也都把自己变成了穷人。因为只有这样，他们服务的穷人才会有一丝尊严。她认为，给予和尊严比给予
和衣服更重要。她在全世界一百二十七个国家有六百多个分支机构。她用最快的速度、最
的效率发展机构，仅1960年一年，就在印度建起了二十六所收容中心和儿童之家。但是她的总只有两个修女，一台老式打字机。她的办公室只有一张桌
、一把椅，她接待全世界的来访者总是在她的工作岗位——贫民窟、弃婴院、临终病房、麻风病院、滋病收容所等。来她这里服务的有银行家、大企业家、政治家、大学校长、大学生、演员、模特、富家小
等。他们千里迢迢来到特莎修女边，
了他们从来没有过的事情：洗碗、给病人穿衣服、喂
喂饭、洗衣送药、搬运尸。之后才认识到：“我们一直在躲避着人类的真正穷困和不幸，其实我们从来没有真正过。”特莎修女的影响能使
尔
战场
战的双方立即停火，她来了，来了，她要把妇女儿童从枪林弹雨中带走。尖锐的战争突然有了柔
的抒情，枪炮等待着，直到她和那些被救者离开。最后我要郑重
谢给了我知识资源和思想资源的老师们：于泉、曾缄、牙
章、葛桑喇、李雪琴、刘家驹、刘希武、王沂
、索朗嘉措、周良沛、黄颢、吴碧云、潘知常、何训田、陈庆英、降大任、段宝林、
继祖、于乃昌、王振华、胡秉之、杨恩洪等等，正是他们给了我写作的灵。其中庄晶老师搜集翻译的一百二十四首仓央嘉措情歌，因其数量超过他人，成为我欣赏、学习、参照、引用的主要蓝本。尤其重要的是，让我从其著作中获益匪浅的著名藏学家诺布旺丹先生，在繁忙的科研和教学之余“较长时间斟字酌句地研读”了拙作，最终给了我鼓励并以“审慎的态度”提了意见，这些中肯的意见成为《伏藏》最后的修改。可以说，没有以上各位老师的“授记”就没有我的《伏藏》。再次谢。另外我在小说最后引用了不少人都在传抄的《那一日，我听了一夜梵呗》，这是一首现代版的仓央嘉措情歌，是转世者或代言者的丽作品，也是我借以传述的发自肺腑的祈愿——祈愿朋友们如意，祈愿所有人吉祥。4
人
是人的德和社会的现，让佛教闪烁人之光，是现代佛教光大自己的必由之路。因此我一直在寻找，希望有一改造世俗而不是投世俗、洗涤罪错而不是再造罪错的神支
，能从浑浊而盲目的崇信之中，清醒而健朗地起。虽然没有找到，但毕竟有了曦光。那就是仓央嘉措，是仓央嘉措宁死
不死的无量之情和牺牲自己从而消弭新仇旧恨的天然佛，是他用纯情博对冷冷的世界给予的的拥抱，是“伏藏”提供给我们的走向崇的无限可能和再造心灵的努力。它在我的小说中变成了“七度母之门”杨志军
2010年2月28日于青岛长
斋979年，特
莎修女获得诺贝尔和平奖，她穿着一件仅值一元的印度纱丽走上领奖台，因为她没有别的衣服。她对台下的珠光宝气、显赫人等视而不见，说：“这个荣誉，我个人不
，我是代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人来领奖的。因为我相信，你们愿意借着颁奖给我而承认穷人也有尊严。”当她知颁奖大会的宴席要
七千金时，便恳求主席取消宴席。她说你们用这么多钱只宴请一百三十五个人，而这笔钱够一万五千个穷人吃一天。宴会被取消了，特莎修女拿到了这笔钱。同时拿到的，还有被她这句话动后的四十万瑞币捐款。她一生都以穷人的名义活着，从来不穿遮御寒意义之外的衣服，因为世界上还有许多人穿不起衣服。她一拿到诺贝尔和平奖的奖牌就问，去什么地方可以卖掉它，因为那些穷人需要的不是奖牌而是品和衣。写到这里，又想起了领带。《伏藏》
版的时候，我依然不会打这玩意儿。这说明我的生活一如既往，不喜
应酬，不喜会议，不喜社会活动，不喜闹场合。也不应景文章，不公众人——走在大街上被人认是十分不幸的，恍然之间便把自己疏离在了遥远而没有杂草的光丘上，而我向来以为平凡、平淡、平和、平静是最好的状态。——我是草，一棵迎风摇曳的无之草，而且是杂草。孤云野鹤，老婆娑，在寂守拙之中独立着也清洁着，和仅属于自己的世界缱绻缠绵，歌哭而恸。对朋友们曾经和即将的邀请，对我曾经和即将的拒绝，我只能表示歉意，并诚挚鞠躬，唯愿他们因为我的缺席而更加称心满意。特
莎修女是阿尔尼亚人，她十八岁到印度，每天所，就是推着小车，去垃圾堆里、沟中、教堂门
、公共建筑的台阶上，拣回奄奄一息的病人和遗婴，以及垂死的老人，然后四奔波，为他们寻找和药品。很多人把她当成乞丐和疯，骂她打她赶她走。但当他们看到她从沟里抱起被蛆虫吃掉一条
的乞丐，看到她把额
贴在濒死的病人脸上，看到她从一只狗的嘴里抢下还在哭叫的婴儿，看到她把滋病患者
搂在怀里时，他们终于被动了。她救援的人大多数是和她信仰不同的印度教徒，她尊重他们，
照他们的信仰理他们的后事。