就是神祇，一旦有人闯
，动们就奔走相告：
鬼来了，鬼来了。这时，他们或者被神祇解救，或者毙命于鬼的残害之下。但不
是被解救的，还是被残害的，他们都会牢牢记住鬼的容貌，他们的灵魂总有一天都会
照他们记住的容貌变化成鬼也就是人的形象。那些枪杀过藏羚羊的人们，当你们在这个世界上看到一个容貌酷似你或近似你的人时，你一定要小心，那不是凡胎所生，那是幻化而来，那就是被你残害过的藏羚羊，他如今已经变成了另一个你自己。他和你照面和你
肩而过的目的，就是要搞瞎你曾经瞄准过藏羚羊的
睛，或者给你传染上某
疾病——也许是SARS，也许是禽
。我还听说有一只藏羚羊在被追杀而无可脱逃的时候跪在了偷猎者面前，前肢合十，泪作揖。难
我们就不能暂且相信灵魂的存在，认为那是索南达杰或扎
多杰附丽在了藏羚羊
上吗？这是英灵的乞求，是自然对人类的乞求，是可可西里对一切施
者和
暴者的乞求。不要去追究自杀的原因了吧，因为任何原因都无法改变这样的事实：在那片荒寂之极的地方，任何一个为保护野生动
鞠躬尽瘁的人，即使是自杀，他生前也应该是我们这个时代罕有的勇士。因此我们仍然要表达我们全
的痛惜，然后追问一句：谁是继任者？我们早就说过了：献于自然的人永远是最
尚的人。但我们，我们的大多数，谁又会为了这尚而舍弃那些早已经习惯了的生活追求——不吃野生动的
，不穿野生动的
，不用野生动的
角骨骼
皿呢？我不知有多少人是这样的，我只知我自己：当全社会都有了平等对待野生动的友善意识，当我们的世俗生活里渗透了绿
和平的
，假如我是偷猎者，我就会自杀。是的，应该自杀的不是保护神，而是偷猎者。因此我在这里呼唤人类的良知，呼唤偷猎者的良知，呼唤我们的家园里那些失者亦即地球的敌人的良知。994年，青海省玉树藏族自治州治多县西
工作委员会的领导人索南达杰在可可西里太
湖地区，一次就查获藏羚羊1300余张。不幸的是，在押解几个偷猎者走
可可西里的路上，这位反偷猎英雄突然遭到了偷猎者的顽固抵抗，一时间，那只有在
国西电影中才能看到的激烈的枪战现在了可可西里的太湖畔，瞄准过藏羚羊的半自动步枪这次瞄准了索南达杰。索南达杰轰然倒地，整个青藏原都为之欻拉拉颤抖了。索南达杰被枪杀后，我曾专程去那片荒原采访并凭吊这位了不起的反偷猎英雄，我看到被缴获的赃——数千张藏羚羊和数千只藏羚羊角悲惨地堆积在原野上，风沙号叫着，天地之间
满了凄哀。我好像听到了不甘消逝的蹄音依然在天边淌，听到轰隆隆的奔逃声突然变成了反抗人类屠杀的冲天呐喊。后来我又关注过一个叫杨欣的成都汉
为筹资建造长江源索南达杰自然保护站而东奔西走。奔走是艰辛的，直到焦烂额，直到痛哭涕。这情状证明了社会乃至人类在
护地球、保护家园方面的迟钝和吝啬。人们一次次怠慢了杨欣，怠慢了野生动最后的栖息地青藏原的可可西里，怠慢了濒临灭绝的数十野生动，这是人类的耻辱，是我们尚不见血的自戕。而杨欣——请允许我诚实地赞一个
神同——是不愿自戕的先锋，是二十世纪最有染力的觉悟者，是用自己的生命抚平地球伤
的保护神。杨欣的奔走呼号终于有了回报，全世界都知
可可西里荒原建起了第一座和偷猎者决一死战的堡垒。当1998年8月19日保护站附属设施工程竣工时，大学生志愿者赵昕和索南达杰的继任者我国第一支武装反偷猎队伍——野牦
队的领导人扎多杰共同升起了国旗。这是第一面在青藏原为着野生动而升起的旗帜，招展的时候连藏羚羊也泪了。遗憾的是，仅仅过了两个多月，1998年11月8日，索南达杰的继任者（也是索南达杰的妹夫）扎多杰就给自己的生命画上了句号——自杀发生了，搞不清原因的自杀让所有知他的人都惊呆了。不少媒
以《可可西里痛失保护神》、《可可西里守望之星陨落》为标题报了这个不幸的消息。一切保护自然的行动，都是替天行
；一切破坏自然的行动，都是逆天行事。而逆天行事的另一层意义是：自取败亡。需要提醒的是我们人人都可能是生态家园的失
者——1985年夏天，为了采访淘金人，我曾经到达过可可西里仙女湖一带，方圆六七平方公里的湖
是清澈的，透过数米
的还能看到湖底的石影；后来，没过几年就不行了，我从朋友
得知，那儿的已经成了喝了就拉肚的脏，那儿的面上漂着令人恶心的垃圾，那儿是仙女沐浴过的地方却已是地不灵人不洁了，清波没有，倒影没有，秀没有，湖韵没有，好的都没有了，只有坏的，那就是垃圾，是不堪目的污染以及隔着十里八里都能嗅到的脓臭。脓臭的制造者有淘金人，有旅行者，有记者，有科学考察人员，还有过路的司机和一些闲杂人等。当然更主要的还是偷猎者，他们在湖边剥取了成千上万只藏羚羊的
，羊血染红了湖，湖变成了羊血，一湖羊的血。