是生命的本源，源之是生命之本源的本源，在生命之本源的本源，佛在微笑，在灭度，在为一切众生之类服务。而是要向四方向下游的，它带着佛的微笑、佛的关照、佛的法力、佛的智慧经了陆地，向了海洋，向了虚空。漫长的时间里，辽阔的域内，到之，无不恩惠于人，无不泽于大地万，可谓是大如。的形状是柔的，见什么都拐弯都忍让，而力量却是无限的，有什么东西能阻挡的淌呢？石吗？石变圆了变小了；山脉吗？山脉裂开豁让过去了；要么从你的空隙中走过，要么从你的上淹过，要么是浩浩汤汤、汹涌澎湃的，要么是见针、滴石穿的。旅行者要是明白了这个理，就会明白为什么佛会选择大江大河的源安家落，为什么青藏原的民间信仰会如此长久地保持鲜活如初的生命力，为什么在这片被称为地球第三级的大陆上，自然的魅力、藏传佛教的魅力、民众信仰的魅力会如此密地粘连到一起。因为是源，是的源，是关于生老病死的思考的源。我们有理由相信，人类信仰的源、人类最初的宗教模式，应该就是这个样的：是自然崇拜和神明崇拜的结合，是神的五投地和的五投地的结合，是关于灵魂的赞歌和挽歌的结合。任何一个旅行者在青藏原看到的世俗和宗教的场景里，都将有他的祖先弯曲的影，都将有任何一个民族走向文明时最为艰难也最为踏实的脚踪。

藏族人对的崇拜和护几乎到了无以复加的地步，供佛必须要用净，祝福信徒必须要用海螺舀起的清，受戒更需要神圣的源。他们不吃中的生命——鱼，碰到有人钓鱼，便会掏钱把鱼买下来，然后放生；他们要是生了病，就会去泉边念念有词地拜神喝圣；他们不会在泉中洗脸漱洗衣服，也不会将任何不净的东西扔中，脏了源后会受到神明惩罚的信条牢固地规范着他们的行动。据三江源学者解放考证，在藏文经典中，太称为“盗”月亮称为“晶王”太白金星称为“神之”大地称为“护”或“以海为腰带者”天空称为“界”或“鸣”大海称为“增”或“主”云称为“持”、“负”和“之坐骑”霹雷称为“持生”电称为“生者”快刀叫“刀”井叫“”的绳叫“绳”盐叫“藏”、“之华”胆量、勇气和神叫“满盈”夏季叫“中游上涨”珠叫“泡”神经纤维叫“脉”莲叫“饰”财神叫“中居”岸边煨桑祭神叫“香”另外还有与宗教有关的“沐浴节”、“正月初一供晨”、“长寿”（六长寿之一）、“五瓶”、“转嘛呢”、“八功德妙”、“温泉舍利”、“河喻心”等等。

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原因，还是地球内的原因，比沙漠更古老的阿尔金山脉或许就是一座生灭绝的见证山。

我的武汉朋友雕刻家杨健夫1990年在长江源、黄河源和澜沧江的源留下了十几块藏汉两文字的六字真言石刻，有两块是很大的，固定在山崖上，不仅有六字真言，还有一段选自《金刚经》的文字，他认为可以看作是六字真言的注解。从三江源回到西宁后他告诉我：“刻完了才发现丢了两个最关键的字‘灭度’，你说遗憾不遗憾？你能不能想办法给我补上？”我曾经两次在三江源区他告诉我的地方寻找他的石刻，想请当地的藏族刻经人补上这两个字，但我看到的都是藏文的六字真言而没有看到藏汉两文字的，只好找来一块石板，单独刻了“灭度”两个字，放在了长江正源沱沱河桥边的河滩上，并把那段经文朝着河大声地诵读了一遍，算是为他补上了缺漏（虽不是圆满无憾的，但也只能这样）：“佛告须菩提诸菩萨诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、胎生、生、化生，若有若无，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

面对佛主的源和源之民对的信仰，旅行者常常会被动，会生一些智慧的想法，譬如有人就曾经大声疾呼：“对源之保持足够的恭敬就意味着永葆中国系的长不息，保护好源之就是从本上保护好长江黄河保护好我们的家园，在这方面，我们要像信徒一样虔诚。”不过也有人莫名其妙，觉得“固然重要，但对的神化却不免有愚陋之。”他这

哪儿都有，但青藏原的是源的。无比丰富的利资源，无比清澈的源活，从梦想中溢来，又在神话里淌着。清澈、纯粹、晶莹剔透，虽然以前经常用到这些词汇，但直到见识了这里的源，才明白真正的清澈是什么，纯粹是什么，晶莹剔透是什么。更重要的是，所有的源都来自山峰极，来自一些神佛居住的圣洁之地：长江发源于格拉丹冬冰川，黄河与雅砻江发源于颜喀拉雪山，澜沧江与怒江发源于唐古拉山，雅鲁藏布江发源于冈底斯山。这些源之山，都是在人文经典和社会意识中取得了崇地位的山，都是人类神的制。众神缔造的另一个文明世界像云彩一样在众山之上盘旋游弋，让我们叹为观止，让我们看到汩汩而来的源之就像一匹匹未经驯服的炽情的野永远都是奔放的姿影，让人恍然明白：为什么原人的信仰无比清澈？为什么佛的家园必定要选在最净最清凉最宁静最透彻的源之上？因为佛是神的源，或者说佛是源的神，是青藏原的大冰盖之上消众的太。还可以这样说，原始的时候，地球上只有两东西，那就是人和自然，你不是人就是自然，你不是自然就是人；不是人的自然集合了多数人的灵和多数人的意愿之后，就变成了神变成了佛。如同自立法师告诉我们的：“佛”是从“人”从“弗”的“人”是站立的人“弗”是“不”的意思。两个字合起来，即不是人——是一个脱胎于人又超越了人的大觉大悟者。当一个旅行者把亲近自然理解自然拜自然作为心许作为行动作为必然的时候，他就离青藏神、原境界越来越近了。信仰在等着，啊，等着。