第三十七节
公元一六九零年春天，鉴于帝国朝野沸腾飞扬的战争呼喊，大汉帝国皇帝陛下终于颁发了向南周皇朝宣战的诏书。
如果按照历史真实来看，这份诏书可也算得上是非常别扭，这里主要是因为林风和吴三桂那zhong别扭的亲属关系，实际上这桩事情到了现在林风也感觉有些尴尬，但是现在也没有什么别的办法，要知dao这会炕都上了娃也生了，回tou再埋怨老婆没选对父亲，那也未免太不地dao了一点。zuo男人的没这个zuo法。
按照咱们中国的传统模式，这份以国家名义办法的宣战书是以“檄文”的形式发布的，大ti上分为三个bu分：第一bu分主要是讲述吴三桂以及吴三桂他爸爸、他爷爷的一些事情，然后通过这些事来证明关于这姓吴的一家人是多么的坏，其中举了不少例子，当然除了少数关于贪污受贿、生活作风上的问题之外，份量最重的还是当年那个“恸哭六军皆缟素，冲关一怒为红颜”不过这里碍于皇后陛下的面子，大ti上还是把陈圆圆绕了过去，主要是针对吴三桂背叛明帝国这个事情开炮；到了第二个bu分，文章就显得颇为有些新意了，这里把关于吴三桂起兵反清的事情拿出来好好褒扬了一下，其中就有“虽大错已成、然幡然悔悟”字样，意思就是他虽然坏得不得了，但最后还是走回了正路，回到了抵抗异族侵略的正确dao路上来——实际上这个bu分那就完全是皇帝陛下本人的别出心裁了，其实当初林风提出这个写法的时候，负责起草的翰林院学士们几乎集ti发懵，如果说按照国人传统的写法，这个时候只要是敌人，不论是他干了什么，那肯定都算是坏事，而且是大jian大恶死有余辜的那zhong，总之是一定要一gun子打死，所以在翰林院掌院学士张伯行最初给出的草稿里，吴三桂这回反清其实也是不对的，他给出的理由就是：这个时候吴三桂已经是伪清的臣子了，所以说按照君臣父子的理念，不论怎么样都是不能反叛的，一旦反叛那就是不忠、不义，所以顺理成章的，大汉帝国这个时候应该很恶毒的指着这个家伙大骂：“汝三姓家nu也！”
当初稿出来之后，朝野上下包括李光地等人在内都没什么意见，大家都觉得这文章不错，阐述的历史事件基本属实，发出的抨击很有力量，应该会顺利的取得dao德制高点，但令人意外的是到了皇帝这里就被卡住了。
很显然这就是基本理念上的分歧了，林风当初一看到这帖子立ma火冒三丈，尤其是第二个bu分，实际上按照这个时代的观念，朝廷里的那些词臣这么写的确是没什么错，到底在十七世纪民族主义还不是那么清晰强烈，除了皇帝本人之外，大伙的想法依然还是“家”和“国”这个范畴之内，但不幸的是林风却显然没有没有这方面的想法，在皇帝看来，吴三桂这个人若要按汉jianchu1理那也并无不妥，但三藩起义的事情那也还是有功的，按照严格意义上的说法，这也算是“伪军反正”所以就这个上面来讲，人归人、事归事，绝对不能混为一谈。
当然皇帝提出这个看法之后李光地等人立即按照儒家法则进行了反驳，除了大tao大tao的关于君臣法理上的理论说教之外，其中最为犀利的指责就是：吴三桂反清并非是出于“华夷大妨”而是为了他私人的荣华富贵，这话说白了就是这zhong形势下的反清主要是为个人捞好chu1的，并不是为了全ti同胞的利益、。
关于这个zuo法林风嗤之以鼻，实际上就他看来这zhong话几乎算是pi话：所谓没有好chu1谁会去拼命啊？！咱们为什么要打鞑子呢？不就是因为鞑子占了咱们的江山、骑在咱们tou上作威作福从而令全ti同胞的经济利益和人格尊严受损么？
所以说不论是反元也好反清也好，不论是口号喊得多么响亮漂亮热血沸腾，归gen结底，大家都还是冲好chu1去的，只是这zhong好chu1大家都觉得是自己应当得到的，所以感觉自己很正义。
那么按照这个理论朝下走，他吴三桂即算是为了皇位而反清又怎么样呢？！这个事儿本来就是正确的嘛，咱们大汉军起初反清的时候也不是就说：上为天下百姓讨还公dao，下为三军将士谋个功名富贵么？！所以说这里就不能就因为他吴三桂个人动机不纯就否定了这一轰轰烈烈的民族起义不是？！
这番话说出来之后帝国朝野再次集ti失声，实际上不少人感觉皇帝这个话真的听上去忒别扭，但也不是那么容易反驳：要知dao这个理论最大的特点就是论点很稳，而且听上去非常朴素、非常真实，如果要验证的话随随便便在汉军内bu找几个农村出shen的士兵一问就可以得到答案；而相对来讲士大夫传统的那tao“丹心照汗青”或者“浩气sai天地”就多少显得有些虚伪了，要知dao这个世界上确实没几个圣人，能够很纯的为了那zhongjing1神上的执着去抛tou颅洒热血，这zhong事情基本上大家都是心知肚明，喊喊口号没人不会，但在这zhong窗hu纸被tong破了的情况下再大唱高调，那任谁也都会有点不好意思。
于是这个诏书的第二个bu分就和前一bu分有点冲突，读上去感觉有点不lun不类，当然这也并不妨碍第三bu分的继续批判，本来按照预定计划，这个bu分应当是承接第二个bu分的意思继续朝下走：伪清都定鼎天下继承大统了你还要tiao出来掀起叛luan，破坏人民的和平生活，破坏社会的安定团结，简直最大恶极之至，所以帝国要讨伐你——但第二bu分被皇帝这么一改，第三bu分就没法写了，按照皇帝的意思吴三桂的“三藩之luan”已经被定xing为“三藩起义”伪清政府gen本没有任何法统可言，那么就不能继续在这个事情上zuo文章了，因为既然此事是正义的，所以南方人民遭受战luan之苦那也是应该的，也是正义的。
经过翰林学士的一番商讨，这个第三bu分不得不拐了一个大弯，直接从吴三桂tiao到了他
公元一六九零年春天，鉴于帝国朝野沸腾飞扬的战争呼喊，大汉帝国皇帝陛下终于颁发了向南周皇朝宣战的诏书。
如果按照历史真实来看，这份诏书可也算得上是非常别扭，这里主要是因为林风和吴三桂那zhong别扭的亲属关系，实际上这桩事情到了现在林风也感觉有些尴尬，但是现在也没有什么别的办法，要知dao这会炕都上了娃也生了，回tou再埋怨老婆没选对父亲，那也未免太不地dao了一点。zuo男人的没这个zuo法。
按照咱们中国的传统模式，这份以国家名义办法的宣战书是以“檄文”的形式发布的，大ti上分为三个bu分：第一bu分主要是讲述吴三桂以及吴三桂他爸爸、他爷爷的一些事情，然后通过这些事来证明关于这姓吴的一家人是多么的坏，其中举了不少例子，当然除了少数关于贪污受贿、生活作风上的问题之外，份量最重的还是当年那个“恸哭六军皆缟素，冲关一怒为红颜”不过这里碍于皇后陛下的面子，大ti上还是把陈圆圆绕了过去，主要是针对吴三桂背叛明帝国这个事情开炮；到了第二个bu分，文章就显得颇为有些新意了，这里把关于吴三桂起兵反清的事情拿出来好好褒扬了一下，其中就有“虽大错已成、然幡然悔悟”字样，意思就是他虽然坏得不得了，但最后还是走回了正路，回到了抵抗异族侵略的正确dao路上来——实际上这个bu分那就完全是皇帝陛下本人的别出心裁了，其实当初林风提出这个写法的时候，负责起草的翰林院学士们几乎集ti发懵，如果说按照国人传统的写法，这个时候只要是敌人，不论是他干了什么，那肯定都算是坏事，而且是大jian大恶死有余辜的那zhong，总之是一定要一gun子打死，所以在翰林院掌院学士张伯行最初给出的草稿里，吴三桂这回反清其实也是不对的，他给出的理由就是：这个时候吴三桂已经是伪清的臣子了，所以说按照君臣父子的理念，不论怎么样都是不能反叛的，一旦反叛那就是不忠、不义，所以顺理成章的，大汉帝国这个时候应该很恶毒的指着这个家伙大骂：“汝三姓家nu也！”
当初稿出来之后，朝野上下包括李光地等人在内都没什么意见，大家都觉得这文章不错，阐述的历史事件基本属实，发出的抨击很有力量，应该会顺利的取得dao德制高点，但令人意外的是到了皇帝这里就被卡住了。
很显然这就是基本理念上的分歧了，林风当初一看到这帖子立ma火冒三丈，尤其是第二个bu分，实际上按照这个时代的观念，朝廷里的那些词臣这么写的确是没什么错，到底在十七世纪民族主义还不是那么清晰强烈，除了皇帝本人之外，大伙的想法依然还是“家”和“国”这个范畴之内，但不幸的是林风却显然没有没有这方面的想法，在皇帝看来，吴三桂这个人若要按汉jianchu1理那也并无不妥，但三藩起义的事情那也还是有功的，按照严格意义上的说法，这也算是“伪军反正”所以就这个上面来讲，人归人、事归事，绝对不能混为一谈。
当然皇帝提出这个看法之后李光地等人立即按照儒家法则进行了反驳，除了大tao大tao的关于君臣法理上的理论说教之外，其中最为犀利的指责就是：吴三桂反清并非是出于“华夷大妨”而是为了他私人的荣华富贵，这话说白了就是这zhong形势下的反清主要是为个人捞好chu1的，并不是为了全ti同胞的利益、。
关于这个zuo法林风嗤之以鼻，实际上就他看来这zhong话几乎算是pi话：所谓没有好chu1谁会去拼命啊？！咱们为什么要打鞑子呢？不就是因为鞑子占了咱们的江山、骑在咱们tou上作威作福从而令全ti同胞的经济利益和人格尊严受损么？
所以说不论是反元也好反清也好，不论是口号喊得多么响亮漂亮热血沸腾，归gen结底，大家都还是冲好chu1去的，只是这zhong好chu1大家都觉得是自己应当得到的，所以感觉自己很正义。
那么按照这个理论朝下走，他吴三桂即算是为了皇位而反清又怎么样呢？！这个事儿本来就是正确的嘛，咱们大汉军起初反清的时候也不是就说：上为天下百姓讨还公dao，下为三军将士谋个功名富贵么？！所以说这里就不能就因为他吴三桂个人动机不纯就否定了这一轰轰烈烈的民族起义不是？！
这番话说出来之后帝国朝野再次集ti失声，实际上不少人感觉皇帝这个话真的听上去忒别扭，但也不是那么容易反驳：要知dao这个理论最大的特点就是论点很稳，而且听上去非常朴素、非常真实，如果要验证的话随随便便在汉军内bu找几个农村出shen的士兵一问就可以得到答案；而相对来讲士大夫传统的那tao“丹心照汗青”或者“浩气sai天地”就多少显得有些虚伪了，要知dao这个世界上确实没几个圣人，能够很纯的为了那zhongjing1神上的执着去抛tou颅洒热血，这zhong事情基本上大家都是心知肚明，喊喊口号没人不会，但在这zhong窗hu纸被tong破了的情况下再大唱高调，那任谁也都会有点不好意思。
于是这个诏书的第二个bu分就和前一bu分有点冲突，读上去感觉有点不lun不类，当然这也并不妨碍第三bu分的继续批判，本来按照预定计划，这个bu分应当是承接第二个bu分的意思继续朝下走：伪清都定鼎天下继承大统了你还要tiao出来掀起叛luan，破坏人民的和平生活，破坏社会的安定团结，简直最大恶极之至，所以帝国要讨伐你——但第二bu分被皇帝这么一改，第三bu分就没法写了，按照皇帝的意思吴三桂的“三藩之luan”已经被定xing为“三藩起义”伪清政府gen本没有任何法统可言，那么就不能继续在这个事情上zuo文章了，因为既然此事是正义的，所以南方人民遭受战luan之苦那也是应该的，也是正义的。
经过翰林学士的一番商讨，这个第三bu分不得不拐了一个大弯，直接从吴三桂tiao到了他