的为别人着想。替别人考虑。
事为人为己。即为仁。简言之。能
人即为仁。”王朴连连摆手。示意起立的学员落座。这才接着说
：“智和信应该提倡。这没什么好说的。今天本王要说的是仁义礼！先说说这仁。凡事不能只想着自己。多设的为别人着想。替别人考虑。能人即为仁。可本王要说的是。这***都是扯王朴不希望大汉民族成为温文谦恭、没有野心、没有
望的民族。王朴更希望大汉民族成为崇尚武力。侵略成
的民族。所以。王朴必须把儒家思想扫
历史的垃圾堆！“学员们。”王朴语气激昂的大喊
。“好好学习吧。像海绵一样
收知识吧。你们永远牢记。只有学不完知识。绝没有用不到的知识！不
将来你们成为官员、商人还是平民。你们都是大明帝国的希望。你们都是大明帝国的中
力量。”“所以我说。仁义礼就是扯
！我们不需要仁义礼。我们只要刺刀、征服和杀戮！我们用刺刀去征服异族。我们用刺刀去教化异族。我们用刺刀去
合异族。对于那些胆敢反抗的。不服教化的。就给予无情的杀戮！”“智者。知
日常的东西也。把平时生活中的理琢磨透了。就叫智。”大明律！大明律是神圣不容侵犯的。谁要是
犯了大明律。他就会受到应有的惩罚！”王朴一句话。大明律作为
明大学所有学科必修的思想政治课的的位就这么确定了。“义者。在别人有难时
手手。帮人一把。即为义。”“为什么要示人以曲？为什么要向弱小的异族弯腰。我们大汉民族明明是这个世界上最
大的民族。为什么要向异族弯腰？谦虚吗？去***廉虑！既然我们大汉民族是最大的。我们就该有者的风范。我们就该
昂着
颅。我们就该把整个世界踩在脚下！”“仁
。换来的就是这样的结果！就为了仁这两个字。多少汉人先民
尽了鲜血。多少汉从先民受尽了苦楚。多少汉人先民成了异族
中的军粮哪！现在你们该明白了。这仁就***是扯！”“既然是这样。我们为什么还要对这些异族讲什么义？我们凭什么要在他们有难时
手相助？帮助他们度过难关、大之后再回过来蹂躏、屠戮我们的
孙吗？无数血淋淋的历史教训摆在那里。这些难还不够吗？”王朴这些话其实就是在向旧有的皇权宣战了！
“我们的祖先都是这么
的。汉时对匈
、乌桓、鲜卑。唐时对突厥。宋时对契丹、女真、西夏。还有本朝对建。我们从来都是设的为异族着想。替异族考虑。异族没有文字。我们教他们学会文字。异族没有文明。我们输文明。异族没有栖息的。我们把
草丰
的栖息的让给他们繁衍生活。我们他们。拿自己最好的东西给他们…”“现在再来说说五常”王朴又
。“也就是仁义礼智信。谁能解释一下。仁义礼智信是什么意思？”“可是这些异族呢？他们
过我们吗？我们给他们最好的东西。可他们还给我们的不是
恩图报。不是友谊
笑。而是铁蹄和屠刀啊！自前汉至今。有多少汉人惨死在我们曾经过、帮助过的异族手里？当我们大时。我们他们。帮助他们。可是当我们积弱时。他们
本就不我们。更没有来帮助我们。他们只想屠杀、蹂躏我们哪！”王朴大手一挥。朗声说
：“从现在开始。大明律就是明大学各学院的必修课。谁要是没能修完大明律就不的毕业！”“信者。人言也。言而有信即为信。”
王朴说这番话的意思就是要在
明大学的学员心中确立大明律的神圣的位。当大明律在这些学员心中的的位超越了皇权之后。当这些学员逐渐成长为大明政坛的中力量之后。君主立宪才会变的到渠成。那时候皇权就会被彻底架空。并且以宪法的形式确定下来。凭心而论。王朴并不认为儒家思想不好。但王朴认为儒家思想不适合大汉民族！
“还有这礼。示人以曲即为礼！”
“还有这义。在别人有难时
手相助。即为义。”“礼者。示人以曲也。己弯腰则人
。对他们即为有礼。因此敬人即为礼。”这番颠覆
的言论让明大学的教员们听的脸
苍白。这和他们一贯受到的儒家教育背而驰。王朴的思想和言论已经完全违背了儒家温文谦恭的思想宗旨。在他们看来王朴是赤果果的法家和兵家。王朴只相信法制和武力。绝不相信儒家的
理德！当即有学员起立回答。
“本王可以明确的告诉你们。大明帝国君权至上的时代已经一去不复返了。皇帝还是皇帝。可是皇帝将只是帝国的象征。再不能统治这个庞大的帝国了！总有一天。这个庞大的帝国要靠你们来统治！”
大明律就是大明帝国的宪法。只有确定了宪法的神圣
。大明帝国的政治
制才不会在王朴死后现反复。君主立宪的政才可能延续下去。可那些受到儒家思想影响不
的学员却听的
血激
。有许多学员甚至激动的满脸通红。他们已经完全被王朴的思想和言论给煽动起来了。就像王朴所说的。此时此刻。儒家思想在他们心里本就是扯。只有大明律和武力才是治世经典！“这个世界从来就是弱
的世界。我们大。我们就是整个世界的主宰！又何必假惺惺的示人以曲？”“当周围弱小的异族有难时。我们经常
手相助。可是当我们汉人有难的时候。这些异族可曾手来帮助过我们？没有啊！自秦汉以来。不是只有一个两个异族这么。而是所有的异族都这么啊。”