第二章 经络五行与练气之法
神秘人给清风留的的人ti经脉中记载的十二经脉运行路线是：手太yin肺经→手yang明大chang经→足yang明胃经→足太yin脾经→手少yin心经→手太yang小chang经→足太yang膀胱经→足少yin肾经→手厥yin心包经→手少yang三焦经→足少yang胆经→足厥yin肝经→手太yin肺经。这十二条经脉像一个环似的完美无缺。
而对于这十二经脉，王清风的记忆的窍门就是：凡是有手的经脉，那么路线图就是从手开始，有脚的就是从脚开始，yang就是tui或臂的外面一侧走，yin就是沿着里面走。而这十二经只是主干，它们向外分的分支就像网状把人ti连接起来。
另外的就是王清风听评书中经常听到的任督二脉，而这二脉又属于七经八脉，而七经八脉当中只有任督两脉ju有本shen的xue位，其他六经都是寄附在十二经上。
任脉起于胞gong，出于会yinxue，向前循环腹里，往上行于上半shen的前正中，向上经咽hou，上到面bu，然后到清眼睛下面。而督脉的脉气起于小腹内(丹田)，出于会yin，从尾骨沿着脊zhu内上行，到脑后的府xue进入脑内，联络大脑。同时足厥yin肝经分支上touding接通督脉，然后接通任脉。
十二经循环加上任督二脉也就是十四经的经气循环。
…
王清风看完经脉图所兴把yinyang五行和导气之法一起拿起来看，相互对照相互参考。因为他发现，yinyang五行把经脉也分yinyang，把人ti的各个内脏分为五行，而导气之法又是按照人ti经脉而运行。
那个铜匠的神秘女儿把这些知识分类也是怕王清风学一下子理解不了，而她没有想到王清风从八岁开始，就已经拍打经脉了，并且还自然产生了少量内气，也为王清风所用。
书中五行相生是：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克是：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
而五行所对应的人tiqi官是：金＝肺，水＝肾，木＝肝，火＝心，土＝脾。
…
…
这些是王清风以前所不知dao的，而气的运行之法，书中说：初学者应在极静的情况下先用意念感觉气ti的存在，当气ti充盈时在用意念引导气ti行于各经脉，而在行于各经脉之必先行与于任督二脉，因为这二脉是最容易产生气感的经脉，气终是始于小腹，也就是丹田。
而导气之法这本书也是王清风最喜欢看的，王清风的原意就是先看完并记熟了这几本书在来练功，说白了，这四本书也只有导气之法是需要人ti来练习的，其他三本本来就是纯粹的理论讲解。王清风这样zuo也是没有办法的选择。
这四本书王清风还有好多不能理解，更想不明白和功夫会有什么联系。但当他看到“导气之法”一书中的功法后，就开始激动了，书上有一段是这样写的：大凡武功高强都无不来源于对气的运用，气行于拳则拳威力大增，行于tui脚则tui脚威力大增，想要练好轻功，必须要先学会让气行于tui脚。这zhong轻功可称之为驭气之术。绝非一般轻功乃至上乘轻功可比拟。
一般的轻功，乃是指高弹tiao能力，借助反弹之力向上窜纵，并以娴熟的技巧以减轻落地时的重力声响，所以一般轻功乃是窜纵之术。一般的轻功练到极至，pei合了一定的提气技巧，跑更快，tiao得更高更远，即所谓“踏水而行”或“草上飞”
而驭气飞行则可不借外界实物腾空飞行，飞行之距离远近则由修炼者自shen之功力程度而定，功力高shen至极者可以飞越江河山谷乃至更远，其飞越时可全shen不动驭气飞行，亦可两足踏空行走如履平地，神态潇洒。驭气飞行的修炼者之内外功夫均至高乘，能随时知当时当地的灵气xing质，从而发出与之xing质相同之外气，同xing相互排斥，故shenti能腾空而悬浮也。再向后发出外气，似游泳一样，shenti自然向前飞行矣！
现在王清风才明白一般的轻功和驭气飞行的差距，而王清风现在最想学的就是这zhong飞行之术，像飞一样飞行可是他的梦想啊，而现在要学的就是这zhong飞行之术，你说他能不激动吗？
接着下面就对这zhong功法提出了条件：
一、外功必须要达到踏水而行，草上飞的境界。
二、内功必须练到从双脚发出强大的外气。
对于第一个条件王清风并不担心，因为他本shen的外功虽然没有完全达到踏水而行，但只要再通过一年外载的练习，就可达到。难就难在第二个条件，因为在这之前，王清风只听说过气功，gen本还不理解气功是什么，更不用说练习了，并且这zhong功还不单是要内气充沛，更要可以达到外放的境界。
“看来这几年也就是这事，希望能更早点学会吧”王清风心里想着。再一看练习时间王清风傻眼了：“在练成外功之后还需至少十年的苦修，要是不会外功的，内功和外功同时修练者需十五年。不会吧？十年？要是我以前没练过外功，那我不就死定了，十五年，让我自己在光秃秃的山ding十五年，我武功没练成，也该急疯啦，虽然说修真之人讲究的是一切顺应自然，去物yu以养形，致虚静以养神，但我可没想什么去修真呀，要真的那样，活着gen死了有什么区别呀“无yu”说的好，无yu还活着干什么？“无yu”还整天想着chang生？”
这是王清风所认为，当然现在的王清风并没有认识到“dao”的真谛，在多年以后王清风了解“dao”时，才把“dao”
神秘人给清风留的的人ti经脉中记载的十二经脉运行路线是：手太yin肺经→手yang明大chang经→足yang明胃经→足太yin脾经→手少yin心经→手太yang小chang经→足太yang膀胱经→足少yin肾经→手厥yin心包经→手少yang三焦经→足少yang胆经→足厥yin肝经→手太yin肺经。这十二条经脉像一个环似的完美无缺。
而对于这十二经脉，王清风的记忆的窍门就是：凡是有手的经脉，那么路线图就是从手开始，有脚的就是从脚开始，yang就是tui或臂的外面一侧走，yin就是沿着里面走。而这十二经只是主干，它们向外分的分支就像网状把人ti连接起来。
另外的就是王清风听评书中经常听到的任督二脉，而这二脉又属于七经八脉，而七经八脉当中只有任督两脉ju有本shen的xue位，其他六经都是寄附在十二经上。
任脉起于胞gong，出于会yinxue，向前循环腹里，往上行于上半shen的前正中，向上经咽hou，上到面bu，然后到清眼睛下面。而督脉的脉气起于小腹内(丹田)，出于会yin，从尾骨沿着脊zhu内上行，到脑后的府xue进入脑内，联络大脑。同时足厥yin肝经分支上touding接通督脉，然后接通任脉。
十二经循环加上任督二脉也就是十四经的经气循环。
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王清风看完经脉图所兴把yinyang五行和导气之法一起拿起来看，相互对照相互参考。因为他发现，yinyang五行把经脉也分yinyang，把人ti的各个内脏分为五行，而导气之法又是按照人ti经脉而运行。
那个铜匠的神秘女儿把这些知识分类也是怕王清风学一下子理解不了，而她没有想到王清风从八岁开始，就已经拍打经脉了，并且还自然产生了少量内气，也为王清风所用。
书中五行相生是：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克是：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
而五行所对应的人tiqi官是：金＝肺，水＝肾，木＝肝，火＝心，土＝脾。
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这些是王清风以前所不知dao的，而气的运行之法，书中说：初学者应在极静的情况下先用意念感觉气ti的存在，当气ti充盈时在用意念引导气ti行于各经脉，而在行于各经脉之必先行与于任督二脉，因为这二脉是最容易产生气感的经脉，气终是始于小腹，也就是丹田。
而导气之法这本书也是王清风最喜欢看的，王清风的原意就是先看完并记熟了这几本书在来练功，说白了，这四本书也只有导气之法是需要人ti来练习的，其他三本本来就是纯粹的理论讲解。王清风这样zuo也是没有办法的选择。
这四本书王清风还有好多不能理解，更想不明白和功夫会有什么联系。但当他看到“导气之法”一书中的功法后，就开始激动了，书上有一段是这样写的：大凡武功高强都无不来源于对气的运用，气行于拳则拳威力大增，行于tui脚则tui脚威力大增，想要练好轻功，必须要先学会让气行于tui脚。这zhong轻功可称之为驭气之术。绝非一般轻功乃至上乘轻功可比拟。
一般的轻功，乃是指高弹tiao能力，借助反弹之力向上窜纵，并以娴熟的技巧以减轻落地时的重力声响，所以一般轻功乃是窜纵之术。一般的轻功练到极至，pei合了一定的提气技巧，跑更快，tiao得更高更远，即所谓“踏水而行”或“草上飞”
而驭气飞行则可不借外界实物腾空飞行，飞行之距离远近则由修炼者自shen之功力程度而定，功力高shen至极者可以飞越江河山谷乃至更远，其飞越时可全shen不动驭气飞行，亦可两足踏空行走如履平地，神态潇洒。驭气飞行的修炼者之内外功夫均至高乘，能随时知当时当地的灵气xing质，从而发出与之xing质相同之外气，同xing相互排斥，故shenti能腾空而悬浮也。再向后发出外气，似游泳一样，shenti自然向前飞行矣！
现在王清风才明白一般的轻功和驭气飞行的差距，而王清风现在最想学的就是这zhong飞行之术，像飞一样飞行可是他的梦想啊，而现在要学的就是这zhong飞行之术，你说他能不激动吗？
接着下面就对这zhong功法提出了条件：
一、外功必须要达到踏水而行，草上飞的境界。
二、内功必须练到从双脚发出强大的外气。
对于第一个条件王清风并不担心，因为他本shen的外功虽然没有完全达到踏水而行，但只要再通过一年外载的练习，就可达到。难就难在第二个条件，因为在这之前，王清风只听说过气功，gen本还不理解气功是什么，更不用说练习了，并且这zhong功还不单是要内气充沛，更要可以达到外放的境界。
“看来这几年也就是这事，希望能更早点学会吧”王清风心里想着。再一看练习时间王清风傻眼了：“在练成外功之后还需至少十年的苦修，要是不会外功的，内功和外功同时修练者需十五年。不会吧？十年？要是我以前没练过外功，那我不就死定了，十五年，让我自己在光秃秃的山ding十五年，我武功没练成，也该急疯啦，虽然说修真之人讲究的是一切顺应自然，去物yu以养形，致虚静以养神，但我可没想什么去修真呀，要真的那样，活着gen死了有什么区别呀“无yu”说的好，无yu还活着干什么？“无yu”还整天想着chang生？”
这是王清风所认为，当然现在的王清风并没有认识到“dao”的真谛，在多年以后王清风了解“dao”时，才把“dao”