第一节
漕帮是中国历史上的一个奇特组织，若是按照历史地的角度来观察，这个以河工以及苦力搬运为主ti的民间组织应该是中国历史上成立最早的行业工会，有文字资料记载，这个组织大概在北宋就出现了chu3形，最早是汴梁城外一批河工的互助组织，随后因为宋代发达的工商业ti系而不断成chang，最后终于形成一个组织严密、内bu团结、秩序分明的庞然大物，它们势力庞大几乎无chu1不在，对中国历史产生了ju大影响，就史家大事件记录，当年韩世忠大战金军、岳飞兵进dongting湖甚至宋蒙之间的襄yang攻防战，背后都有这个工会活跃的shen影。
然而随着历史车lun的gungun前进，这zhong组织随着历代王朝的兴旺更替和沉浮起没，时而势力大张，时而销声匿迹，然而无可质疑的是，它们始终没有退出中国的历史舞台，更没有被彻底消灭，在政府guan制严厉的时候，官员们找不到他们的shen影，然而却可以清晰的感觉到，他们无所不在甚至无所不能。
后世的法律学家给这zhong庞大的非官方集团起了一个正规的学名：黑社会。
在中国历史背景下，类似于漕帮的地下组织层出不穷，或是依附于某zhong行业的工会，或是自行盘踞的独立武装，或是披着宗教外衣的教会集团，它们彼此影响，互相jiaorong，各有特点，在几百数千年的进化中发展出了独特的内bu文化。
仅就首领的称呼而言，漕帮内bu的大首领称为“总舵主”——这个称呼来源于漕帮的专用黑话，因为该帮会成员的日常生产生活大多在船上进行，而众所周知的是，掌握一条船的前进方向的职责在于舵手，所以一般担任舵手职务的水手大多是威严而有资历、能为众人信服的公信人物，久而久之，在整个内河运输业之内，舵手就成了首领的象征，于是数百年演化下来，漕帮驻扎在各地的办事chu1负责人就被尊称为“舵主”而掌握整个帮会最高权力的会chang，就被冠以“总舵主”的尊称。
但其他行业帮会却不尽然如此，譬如白莲教组织，这个组织一贯以富蕴反抗jing1神而享誉全国，历史悠久势力庞大，因为屡屡受到政府打击的原因，内bu组织极为jin密。在这个组织之中，其首领的称呼就是“香主”——这个称he来源于白莲教独特的宗教祭祀。白莲教虽然派系复杂，组织内神明繁复，北派多信无生老母，而南派则奉弥勒佛，但终究起来却依然可以被看了一个教会组织，宗教是贯穿整个集团活动的总纲领，于是其内bu阶级分化亦围绕这个最高纲领展开，最直观的现象就是，在神明面前，叩拜祈祷时能烧多少zhu香火就象征着宗教神权的等级秩序：一般的教民叩拜时只能上一注香，而稍高一级的tou目则能烧两注，以此类推，大型的教区负责人能烧香多注，并且能够决定赋予某人增加香火的权力，于是就被尊称为“香主”意喻掌握着guan理所属教民的神权。
当然，中华大地教派横生，目目繁多数不胜数，每一个时代都有各自不同的语言特点，黑话自然和随着时代不同而变化万千，除了“香主”之外，这些宗教教派还有“坛主”、“尊者”、“护法”等不同的名号来形容各zhong职责不同的首领，譬如：有的专职特定祭祀，因此为祭坛坛主；有的shen份清贵，被称为尊者；有的负责执掌礼仪、惩罚叛徒甚至领导武装斗争，被称为“座前护法”或者“左右光明使者”之类。
和以上两者相比，真正横行彪悍，以抢劫、盗窃为目的的非法武装集团就显得杂luan无章，内bu繁杂纷luan难以统计，终究其大概活动轨迹，这些人被统称为绿林一dao，取题为王莽新朝时代的一支著名义军，意思大概为“反抗”、“替天行dao”或者“杀不义之人、取不义之财”其jing1神he心就是非官方暴力形式下的民间正义，而按照地域来划分，辽东、蒙古等sai外为被称为“ma贼”首领号曰“掌柜”；华北被称为“趟将”首领号曰“瓢把子”；陕西、甘肃乃至川北、新疆一带，被称呼为“刀客”首领号曰“粮首”就其活动规律来看，不论是“掌柜”还是“瓢把子”、“粮首”甚至别的什么称呼，总的意思就是“负责为组织成员找饭碗”集团的宗旨就是求财，因此这些首领的称呼形式大多赤luoluo地和经济活动jin密关联。
牛千毓就是这一代漕帮的总舵主，和礼bu官员预想中的一样，他的外形高大魁梧，pi肤黝黑，看上去彪悍、cu犷，走路虎虎生风，行动之间孔武有力。在年初山东之战的军事行动中，他统率漕帮上下在两淮一带大肆活动，为林汉帝国成功策反了大批前清官员，使得帝国的势力兵不血刃直迫江苏，其影响力之高、功劳之大，甚至连汉王殿下都不能忽视，昔日大功告成之日，汉王殿下亲封他开国县男爵位，并大胆的将输送军用物资的任务jiao付了给了漕帮负责，因此，在礼bu一众官员眼中，这位“漕帮总舵主”不是帝国官员，却更胜于帝国官员，他的一举一动、一言一词，时刻都能上达天听，并且很有可能对目前动dang不安的江南局势产生重大影响，所以绝对不能因为他是“民间义士”就疏忽慢待。
这次他上京为汉王世子贺寿，携带的礼物也和其他官员、老爷大不一样，别人带的ding多无非千年人参、人形何首乌、南海夜明珠或者珊瑚宝树之类垃圾，而他却是带来了整整一支内河船队，礼单上赫然标注：御奉jing1米十万石、糙米一百五十万石、黄酒六千坛、布匹五万扎、桐油十万桶、盐三十万斤、jing1铁两百万斤、麦饼一百二十万石、豆渣五百万石。
漕帮此行，几乎倾巢而出，当牛千毓抵达北京的时候，后续船只依旧源源不断的自从山东、安徽乃至江西、江苏等地开出，途经chang江，自巢湖集结，然后汇于两淮，循京杭大运河北上，径直开往北京。
如此庞大的资财，实在是令负责接待的大汉礼bu官员摸不着tou脑，虽然礼bu是政府枢要之一，所bu官员亦是广闻多见之人，但也从来没见过友人祝寿是这个祝贺法的，而且这么大的手笔，也实在是令人惊叹万分。他们实在是想象不到，区区一个漕帮，一群河工、泥tui子的苦哈哈，居然拥有如此倾国之资，简直超乎所有人的想象。
不过这zhong事情显然还论不到他们来cao2心，当牛千毓抵达北京之后，整个接待工作已经为“大汉军械粮秣统计衙门”全盘接过，帝国最令人敬畏的神秘人物，汪士荣少将亲自出迎三十里，隆重地将这些江湖好汉接到北京。
经过数年的cao2劳，汪士荣此刻早被繁重的政务压垮了shenti，数年之前，他投奔北京时候，还是一位羽扇纶巾潇洒风liu的英俊青年，口若悬河辩法滔滔，几有尘之姿，但现在却是一个面pi饥黄、形销骨立，tou发黑白相间的半老tou了。这次林风派来负责接到牛千毓，自然是大有原因，除了背后背负的政治使命之外，还因为汪士荣
漕帮是中国历史上的一个奇特组织，若是按照历史地的角度来观察，这个以河工以及苦力搬运为主ti的民间组织应该是中国历史上成立最早的行业工会，有文字资料记载，这个组织大概在北宋就出现了chu3形，最早是汴梁城外一批河工的互助组织，随后因为宋代发达的工商业ti系而不断成chang，最后终于形成一个组织严密、内bu团结、秩序分明的庞然大物，它们势力庞大几乎无chu1不在，对中国历史产生了ju大影响，就史家大事件记录，当年韩世忠大战金军、岳飞兵进dongting湖甚至宋蒙之间的襄yang攻防战，背后都有这个工会活跃的shen影。
然而随着历史车lun的gungun前进，这zhong组织随着历代王朝的兴旺更替和沉浮起没，时而势力大张，时而销声匿迹，然而无可质疑的是，它们始终没有退出中国的历史舞台，更没有被彻底消灭，在政府guan制严厉的时候，官员们找不到他们的shen影，然而却可以清晰的感觉到，他们无所不在甚至无所不能。
后世的法律学家给这zhong庞大的非官方集团起了一个正规的学名：黑社会。
在中国历史背景下，类似于漕帮的地下组织层出不穷，或是依附于某zhong行业的工会，或是自行盘踞的独立武装，或是披着宗教外衣的教会集团，它们彼此影响，互相jiaorong，各有特点，在几百数千年的进化中发展出了独特的内bu文化。
仅就首领的称呼而言，漕帮内bu的大首领称为“总舵主”——这个称呼来源于漕帮的专用黑话，因为该帮会成员的日常生产生活大多在船上进行，而众所周知的是，掌握一条船的前进方向的职责在于舵手，所以一般担任舵手职务的水手大多是威严而有资历、能为众人信服的公信人物，久而久之，在整个内河运输业之内，舵手就成了首领的象征，于是数百年演化下来，漕帮驻扎在各地的办事chu1负责人就被尊称为“舵主”而掌握整个帮会最高权力的会chang，就被冠以“总舵主”的尊称。
但其他行业帮会却不尽然如此，譬如白莲教组织，这个组织一贯以富蕴反抗jing1神而享誉全国，历史悠久势力庞大，因为屡屡受到政府打击的原因，内bu组织极为jin密。在这个组织之中，其首领的称呼就是“香主”——这个称he来源于白莲教独特的宗教祭祀。白莲教虽然派系复杂，组织内神明繁复，北派多信无生老母，而南派则奉弥勒佛，但终究起来却依然可以被看了一个教会组织，宗教是贯穿整个集团活动的总纲领，于是其内bu阶级分化亦围绕这个最高纲领展开，最直观的现象就是，在神明面前，叩拜祈祷时能烧多少zhu香火就象征着宗教神权的等级秩序：一般的教民叩拜时只能上一注香，而稍高一级的tou目则能烧两注，以此类推，大型的教区负责人能烧香多注，并且能够决定赋予某人增加香火的权力，于是就被尊称为“香主”意喻掌握着guan理所属教民的神权。
当然，中华大地教派横生，目目繁多数不胜数，每一个时代都有各自不同的语言特点，黑话自然和随着时代不同而变化万千，除了“香主”之外，这些宗教教派还有“坛主”、“尊者”、“护法”等不同的名号来形容各zhong职责不同的首领，譬如：有的专职特定祭祀，因此为祭坛坛主；有的shen份清贵，被称为尊者；有的负责执掌礼仪、惩罚叛徒甚至领导武装斗争，被称为“座前护法”或者“左右光明使者”之类。
和以上两者相比，真正横行彪悍，以抢劫、盗窃为目的的非法武装集团就显得杂luan无章，内bu繁杂纷luan难以统计，终究其大概活动轨迹，这些人被统称为绿林一dao，取题为王莽新朝时代的一支著名义军，意思大概为“反抗”、“替天行dao”或者“杀不义之人、取不义之财”其jing1神he心就是非官方暴力形式下的民间正义，而按照地域来划分，辽东、蒙古等sai外为被称为“ma贼”首领号曰“掌柜”；华北被称为“趟将”首领号曰“瓢把子”；陕西、甘肃乃至川北、新疆一带，被称呼为“刀客”首领号曰“粮首”就其活动规律来看，不论是“掌柜”还是“瓢把子”、“粮首”甚至别的什么称呼，总的意思就是“负责为组织成员找饭碗”集团的宗旨就是求财，因此这些首领的称呼形式大多赤luoluo地和经济活动jin密关联。
牛千毓就是这一代漕帮的总舵主，和礼bu官员预想中的一样，他的外形高大魁梧，pi肤黝黑，看上去彪悍、cu犷，走路虎虎生风，行动之间孔武有力。在年初山东之战的军事行动中，他统率漕帮上下在两淮一带大肆活动，为林汉帝国成功策反了大批前清官员，使得帝国的势力兵不血刃直迫江苏，其影响力之高、功劳之大，甚至连汉王殿下都不能忽视，昔日大功告成之日，汉王殿下亲封他开国县男爵位，并大胆的将输送军用物资的任务jiao付了给了漕帮负责，因此，在礼bu一众官员眼中，这位“漕帮总舵主”不是帝国官员，却更胜于帝国官员，他的一举一动、一言一词，时刻都能上达天听，并且很有可能对目前动dang不安的江南局势产生重大影响，所以绝对不能因为他是“民间义士”就疏忽慢待。
这次他上京为汉王世子贺寿，携带的礼物也和其他官员、老爷大不一样，别人带的ding多无非千年人参、人形何首乌、南海夜明珠或者珊瑚宝树之类垃圾，而他却是带来了整整一支内河船队，礼单上赫然标注：御奉jing1米十万石、糙米一百五十万石、黄酒六千坛、布匹五万扎、桐油十万桶、盐三十万斤、jing1铁两百万斤、麦饼一百二十万石、豆渣五百万石。
漕帮此行，几乎倾巢而出，当牛千毓抵达北京的时候，后续船只依旧源源不断的自从山东、安徽乃至江西、江苏等地开出，途经chang江，自巢湖集结，然后汇于两淮，循京杭大运河北上，径直开往北京。
如此庞大的资财，实在是令负责接待的大汉礼bu官员摸不着tou脑，虽然礼bu是政府枢要之一，所bu官员亦是广闻多见之人，但也从来没见过友人祝寿是这个祝贺法的，而且这么大的手笔，也实在是令人惊叹万分。他们实在是想象不到，区区一个漕帮，一群河工、泥tui子的苦哈哈，居然拥有如此倾国之资，简直超乎所有人的想象。
不过这zhong事情显然还论不到他们来cao2心，当牛千毓抵达北京之后，整个接待工作已经为“大汉军械粮秣统计衙门”全盘接过，帝国最令人敬畏的神秘人物，汪士荣少将亲自出迎三十里，隆重地将这些江湖好汉接到北京。
经过数年的cao2劳，汪士荣此刻早被繁重的政务压垮了shenti，数年之前，他投奔北京时候，还是一位羽扇纶巾潇洒风liu的英俊青年，口若悬河辩法滔滔，几有尘之姿，但现在却是一个面pi饥黄、形销骨立，tou发黑白相间的半老tou了。这次林风派来负责接到牛千毓，自然是大有原因，除了背后背负的政治使命之外，还因为汪士荣